Как оспорить штраф по платону: Как обжаловать штраф за Платон

Жалоба на штраф ГИБДД онлайн через Госуслуги 2021

Открыть содержание

Порядок обжалования штрафов ГИБДД на 2021 год регулирует КоАП. В нём содержатся правила, сроки и порядок подачи жалобы на постановление. Можно ли это на сегодняшний день сделать в режиме онлайн через Госуслуги и другие официальные и неофициальные сайты, чтобы сэкономить время и силы, через какие сервисы и как это сделать, давайте рассмотрим в виде инструкции по оспариванию штрафов, в том числе с камер автофиксации, нарушений ПДД и правил парковки (региональных КоАП).

Можно ли обжаловать штраф ГИБДД на Госуслугах?

Нет. Увы, но на 2021 год ни единый официальный сервис Gosuslugi.ru, ни региональные сайты г/у такой возможности не предоставляют. Из решений, которые предоставляют указанные сайты, есть только следующие:

Обновление от 11.01.2021: В настоящий момент в Госдуме находится проект нового закона о внесении изменений в КоАП, где предлагается обжаловать штрафы через портал. Новый закон вступает в силу 1 сентября 2021 года.  Однако, для того, чтобы подать жалобу, необходима будет усиленная электронная цифровая подпись. Она выдаётся физическим лицам для Госуслуг бесплатно, но её всё равно нужно будет заранее получить. Также обжаловать можно будет только штрафы с камер автофиксации и только при наличии в конкретном суде технической возможности принять заявление в электронном виде. Ответ на поданное заявление также будет приходить в электронном виде.

Пока портал не предоставляет информации и о том, когда такая возможность появится и появится ли она вообще. Хотя, законодательных препятствий для возможности обжалования финансовых санкций через Госуслуги нет.

Дело в том, что административный кодекс регламентирует правила подачи жалобы (статья 30.1 КоАП). И, согласно закону, оспаривать штраф уполномочен только тот, кому он был выписан. Сегодня большинство сервисов и сайтов не позволяют оспорить штраф только по той причине, что не удаётся достоверно идентифицировать человека, который подаёт онлайн обращение – то есть убедиться, что обжалует его именно лицо, которое привлечено к ответственности. На Госуслугах же эта проблема исчерпана. Учётная запись на сайте создаётся только идентифицированным пользователям одним из нескольких способов:

• сначала проверяются паспортные данные и СНИЛС в соответствующих органах, поэтому указать чужую учётку, равно как недостоверные данные просто не удастся,
• затем, более того, вы обязаны показать себя в одном из учреждений-партнёров Госуслуг – банки, центры обслуживания клиентов, через почту или с помощью цифровой подписи.

Поэтому то, что на 2021 год обжаловать штраф ГИБДД через Госуслуги нельзя – это большая недоработка системы развития онлайн системы обслуживания населения в целом. Но оспорить постановление в режиме онлайн всё ещё можно через другой популярный сервис – сайт ГИБДД, хотя и здесь не обойдётся без снятия ответственности с принимающей жалобу стороны.

Как оспорить штраф онлайн?

Итак, на сегодняшний день единственный сервис, который позволяет оспорить денежные наказания, выписанные ГАИ и ЦАФАП – это официальный сайт ГИБДД (есть ещё сайты, где можно обжаловать штрафы за парковку на газоне и другие региональные штрафы).

Но и у сайта ГИБДД есть большая тонкость – порядок обжалования здесь неофициальный. То есть вы подаёте жалобу в виде обращения, а гарантии её рассмотрения вам просто никто не даст. Всё это по той причине, что форма подачи обращения не позволяет чётко вас идентифицировать, а, как мы говорили выше, согласно статье 30.1 КоАП, обжаловать штрафы можно только лицам, в отношении которых их вынесли.

Обновление от 08.11.2018. На сайте ГИБДД в связи с решением Верховного суда появилась информационная сноска о том, что обжалование штрафов посредством обращений не проводится.

Хотя порядок обжалования через сайт ГИБДД носит неофициальный статус, практика 2021 года говорит о том, что большинство штрафов таким образом было успешно оспорено и отменено.

Вас также заинтересует:

Инструкция

Для обжалования постановления потребуется прежде всего две вещи:

1. убедиться, что срок обжалования не прошёл – он составляет 10 дней с даты получения копии постановления со штрафом ГИБДД; просто отсчитываете 10 дней со следующего дня, когда забрали копию на почте или из почтового ящика, и текущий день оспаривания должен быть в рамках этого срока;
2. у Вас есть основания и документы, которые могут их подкрепить.

Все основания и как их правильно подкрепить документами в зависимости от каждого, мы перечислили в наших отдельных статьях:

1. Перейдите на официальный сайт ГИБДД на страницу онлайн-обращений.

2. Внимательно прочитайте инструкцию и внизу отметьте галочку о том, что ознакомлены с информацией и кликните на ссылку «Подать обращение».

3. В результате вы перейдёте в форму подачи обращения. Здесь нужно будет заполнить следующие блоки данных.

3.1. Блок «Куда адресовано» – нужно узнать адрес подразделения, вынесшего постановления. Его можно найти на обратной стороне копии постановления либо в результатах проверки штрафов онлайн практически на всех распространённых сервисах, если копии постановления у вас нет.

Далее выберите регион, где вынесли постановление и подразделение, по найденной информации в постановлении. Должность и ФИО заполнять не обязательно.

3.2. В блоке заявителя укажите ваши ФИО, в том числе обязательно укажите отчество, хотя поле не обязательно для заполнения.

3.3. Блок «Адрес для ответа» – укажите как электронный, так и почтовый, так как лучше иметь ответ в бумажном виде о результате рассмотрения жалобы на штраф ГИБДД. Далее впишите свой номер телефона и укажите регион, где вам вынесли штраф.

3.4. Вы ещё не обращались по вопросу жалобы на данное постановление, поэтому соответствующий блок не нужен. Переходим к главному – непосредственно тексту жалобы.

Здесь-то и нужно будет обязательно указать основания для обжалования, но прежде написать суть обращения. В целом, текст лучше написать в таком порядке:

1. где и как вас оштрафовали,
2. за что вынесено постановление – указать нарушение конкретного пункта ПДД и вменённую норму КоАП – статью и её часть,
3. написать про то, как вам было вручено постановление и когда (дав информацию, таким образом, о том, что срок обжалования не пропущен),
4. написать, что с постановлением не согласны и объяснить простыми словами, почему (лучше с ссылками на нормы законов),
5. написать конкретную просьбу: отменить постановление, смягчить наказание.

Образец и форму, как лучше писать жалобу, можно посмотреть в бланке для обжалования (из них нужно будет только убрать шапку и заголовок заявления): скачать бланк жалобы в формате DOCX. Только не пишите сразу в «доке» текст обращения – на сайте ГИБДД отключена функция копирования и вставки текста в форму. Инструкции по отключению есть здесь и здесь.

3.5. Далее нужно прикрепить файлы, подтверждающие вашу правоту и основания для отмены штрафа:

• видеозапись с регистратора лучше закачать на сервис Youtube (можно сделать закрытый доступ по ссылке) и предоставить ссылку в тексте обращения (но писать её придётся вручную из-за запрета вставки скопированного текста),
• договор купли-продажи, если штраф пришёл на проданную машину.

Также обязательно приложите сканы следующих документов:

• паспорта заявителя (то есть вашего),
• свидетельства о регистрации автомобиля,
• ПТС,
• копии постановления.

3.6. Дело за малым – отправить заявление, введя текст с изображения для защиты от роботов.

Вам в результате отправки придёт уведомление на электронную почту с входящим номером обращения.

Сроки

Срок принятия жалобы к рассмотрению составляет 3 дня с даты отправки обращения.

Срок рассмотрения онлайн-обращения – целых 30 дней. Увы, но ускорить этот вопрос нельзя. К тому же, в случае, если ответ будет провальным: «сожалеем, но сервис онлайн-обращений не предусматривает рассмотрение жалоб на постановления об административных правонарушениях

» и подобные, то сроки на обжалование пройдут, равно как пройдёт срок скидки 50% на штраф, поэтому его придётся оплатить.

Ещё кое-что полезное для Вас:

Как подать жалобу на штраф, если он выписан не ГИБДД?

Бывают и муниципальные штрафы, чаще всего за парковку на газоне или неоплату платной парковки.

В Москве

В Москве такие штрафы выносит 2 организации:

• ГКУ АМПП,
• МАДИ.

И именно эти штрафы можно обжаловать онлайн. Но не через Госуслуги, а только на сайте Автокода, соответственно, в форме подачи заявления в АМПП или МАДИ.

Обратите внимание, пожаловаться можно именно на штрафы, выписанные в Москве, для этого вы и ваш автомобиль не обязательно должны быть зарегистрированы в Москве.

Понять, что наказания выписаны указанными организациями, можно по номеру постановлений:

• если они начинаются с 780 или 03554, то это АМПП,
• если 782 или 03560, то это МАДИ.

В регионах

В регионах и других городах — это чаще всего административные комиссии или инспекции или непосредственно администрация города. Увы, но обжаловать их онлайн по состоянию на 2021 год нельзя практически ни в каком регионе и городе.

Актуальную информацию по порядку обжалования штрафов местных администраций вы можете найти в справочной информации на Госуслугах (спуститесь по странице ниже в блоке «Штрафы» вопрос «Как обжаловать штраф за парковку и нарушение ПДД»).

Штрафы за «Платон»

Их также можно обжаловать онлайн, но, опять же, на Госуслугах этого сделать нельзя. Но за «платоновские» санкции отвечает Ространснадзор, и оспорить штрафы можно на их официальном сайте. Сначала проверить наличие наказаний, а затем оспорить при наличии оснований.

С 2020 года сбор по системе «Платон» может стать налогом

С 2020 года сбор по системе «Платон» может стать налогом. Министерство финансов РФ разместило на федеральном портале проектов нормативных правовых актов проект поправок в Налоговый кодекс – «О внесении изменений в части первую и вторую Налогового кодекса Российской Федерации (в части включения отдельных неналоговых платежей в Налоговый кодекс Российской Федерации)».

Планируемый срок вступления в законную силу изменений в кодекс – с 1 января 2020 года.

Ведомство планирует включить в Налоговый кодекс главу 25.7 «Сбор за пользование автомобильными дорогами федерального значения общего пользования». В настоящий момент процедура взимания платы за проезд грузовых автомобилей массой от 12 тонн по федеральным трассам регулируется несколькими Постановлениями Правительства РФ.

Сам порядок Минфин России кардинально изменять не планирует: средства станут автоматически списываться при использовании бортового устройства, либо перечисляться на счет оператора системы, РТИТС. Специального оформления какой-либо документации не потребуется.

Если оплата не будет произведена вовремя, то на оператора возлагается обязанность по составлению акта о задолженности. Затем он должен в течение 5 дней отправить документ в налоговый орган. Акт станет основанием для составления документа о выявлении недоимки. Оспорить факт выявления задолженности можно будет либо через Росавтодор, либо в суде.

В проекте поправок в Налоговый кодекс в качестве тарифа за проезд по 1 километру федеральной трассы указана ставка в 3,73 рубля. Сейчас размер сбора составляет 1,90 рубля. Какого-то понижения тарифа или предоставления льгот авторы законодательной инициативы не предусматривают.

Штраф за неоплаченный сбор, возможно, станет зависеть от суммы задолженности. В опубликованном Министерством финансов проекте на период с 1-го января 2020-го года по 31-е декабря 2029-го года на штраф ориентировочно отведено 10% от такой суммы.

Общественное обсуждение пакета поправок к Налоговому кодексу продолжится до 26 апреля  2019 года. 

Центр по фотовидеофиксации нарушений в системе «Платон» открылся в тестовом режиме в Твери (дополнение) — Агентство городских новостей «Москва»

Федеральный Центр автоматизированной фиксации административных правонарушений (ЦАФАП) Ространснадзора открылся в тестовом режиме в Твери, сообщил журналистам и.о. руководителя Ространснадзора Сергей Сарицкий.

«После открытия федерального ЦАФАП и принятия соответствующей нормативной базы мы полностью готовы приступить к выполнению функции контроля за перевозчиками в полном объеме», — сказал С.Сарицкий.

По его словам, Ространснадзор выявляет не только тех, кто вовсе не внес плату, но и тех, кто, например, не установил бортовое устройство и не зарегистрировался в системе «Платон». А также тех, кто к примеру, оформил маршрутную карту, но не оплатил ее до выезда на свой маршрут в надежде избежать проверки. При этом С.Сарицкий сообщил, что перевозчики смогут в судебном порядке оспорить штрафы, которые, по их мнению, выписаны неправильно.

«Данный комплекс должен будет обеспечить для надзорного ведомства техническую возможность наложения штрафов на основе данных автоматической фотовидеофиксации на тех владельцев большегрузов, которые выезжают на федеральные дороги без внесения платы через систему «Платон»», — подчеркнули в ведомстве.

Как отметил первый заместитель министра транспорта РФ Евгений Дитрих, планируется, что работа по передаче полномочий будет завершена до 15 июля.

При этом С.Сарицкий отметил, что реформирование системы штрафования также обсуждается. «На рабочей группе с декабря это также обсуждалось. Если речь идет о том, что реформа позволит обеспечить повсеместную оплату проезда перевозчиками, то такая мера (отмена однократного штрафа за неоплату проезда по федеральным трассам в системе «Платон» — прим. Агентства «Москва») будет поддержана. На примере любых контрольных мероприятий, которые проводятся, принцип «один штраф — один раз» себя уже изжил», — сказал С.Сарицкий.

Полномочия по контролю будут переданы Ространснадзору от Госавтоинспекции после вступления в силу соответствующего законопроекта, который подготовлен министерством транспорта России и уже успешно прошел стадию общественных слушаний.

Система обслуживания пользователей автоматизированного сервиса по взиманию платы с грузовиков массой свыше 12 тонн в счет возмещения причиняемого ими федеральным трассам вреда (система «Платон») начала свою работу по всей России с 15 ноября 2015 г. Действие системы распространяется на 50 тыс. км федеральных трасс на территории России, за исключением платных федеральных трасс государственной компании «Автодор».

Пользователям государственной системы «Платон»! / Официальный портал Администрации города Ханты-Мансийска

20.07.2018 15:48

Уважаемые пользователи государственной системы «Платон»!
Информируем вас, что 8 июля 2018 года вступили в силу изменения КоАП РФ в части усиления контроля за нарушителями по требованию законопослушных грузоперевозчиков; На основании Федерального закона от 27. 06.2018 № 15А-ФЗ Ространснадзору переданы полномочия от МВД России по рассмотрению дел об административных правонарушениях на основе данных автоматической фото и видеофиксации о несоблюдении требований законодательства по внесению платы через систему «Платон» по статье 12.21.3 КоАП РФ. Федеральный Центр автоматизированной фиксации административных
правонарушений Ространснадзора обеспечит равный контроль на всей территории Российской Федерации.
Постановление об административном правонарушении может быть отправлено заказным письмом по почте или через портал государственных услуг. Оплатить половину стоимости штрафа нарушители могут в 20-дневный срок
с даты вынесения постановления. Обжаловать штраф грузоперевозчики могут в течение 10 дней с момента
получения постановления одним из следующих способов:
• лично в Центральном межрегиональном управлении
Госавтонадзора (125475, г. Москва, ул. Петрозаводская 32а):
• направив письменную жалобу с указанием адреса и ФИО лица,
обжалующего постановление, по почте в Центральное
межрегиональное управление государственного автодорожного
надзора по адресу: 125475, г. Москва, ул. Петрозаводская 32а:
• направив жалобу на электронный адрес управления
[email protected] с указанием адреса и ФИО лица, обжалующего
постановление.
Такая жалоба может быть направлена только вформе электронного документа (приложением к обращению),
подписанного квалифицированной электронной подписью.О подписании прилагаемых документов квалифицированной
электронной подписью необходимо сообщить в тексте письма. Все штрафы с нарушителей по системе «Платон» будут направляться в федеральный дорожный фонд.

Эстетика — Эстетика Платона

Эстетика — Эстетика Платона

У Платона были отношения любви и ненависти с искусством. Он, должно быть, любил искусство, потому что говорит о их часто, и его замечания показывают, что он уделял пристальное внимание тому, что он видел и слышал. Он также был прекрасным литературным стилистом и прекрасным рассказчиком; в Фактически, он, как говорят, был поэтом до того, как встретил Сократа и стал философ. Некоторые его диалоги — настоящие литературные шедевры.На С другой стороны, он считал искусство опасным. Он предложил прислать поэтов и драматурги из его идеальной республики или, по крайней мере, цензуры того, что они писали; и он хотел, чтобы музыку и живопись подвергали жесткой цензуре. Он думал, что искусство мощные формирователи характера. Таким образом, чтобы обучать и защищать идеальных граждан для в идеальном обществе искусство должно находиться под строгим контролем.

Влияние Платона на западное культура вообще очень сильна, и это включает сильное влияние по искусству и по теории искусства.В случае искусства и эстетической теории это влияние в основном косвенное, и его лучше всего понять, если немного о его философии.

Платон видел изменяющийся физический мир как бедную, разлагающуюся копию идеального, рационального, вечный и неизменный оригинал. Красота цветка, или закат, кусок музыки или любовного романа — несовершенная копия самой красоты. В этом мире изменения внешнего вида, в то время как вы можете мельком увидеть это восхитительное совершенство, он всегда будет исчезать.Это всего лишь указатель на безупречную красоту вечного. То же самое и с другими сущностями, такими как Справедливость. Кто-нибудь знает, что настоящая справедливость в этом коррумпированном мире слишком много надежд. Лучшее, что вы можете найти, — это грубая приближение. Возьмем третий пример: самый тщательно нарисованный круг поворачивается будет нерегулярным, если вы внимательно его осмотрите. Как точка, линия, и все геометрические формы, Круг — математический идеал. Это невозможно нарисовать Настоящий Круг, но только несовершенную физическую копию (или экземпляр) один.(Если вы когда-либо стремились достичь идеала, возможно, вы испытываете сочувствие с этой частью философии Платона.)

Красота, справедливость и красота Круг — все это примеры того, что Платон называл формами или идеями. Другие философы назвали их универсальными. Многие вещи могут иметь форму круга, или справедливости, или красоты. Для Платона эти Формы — идеальные Идеалы, но они также более реальных , чем физических объектов. Он назвал их «Действительно Настоящий».Мир Форм рациональный и неизменный; мир физического внешность изменчива и иррациональна, и реальна лишь в той мере, в какой что ему удается имитировать Формы. Ум или душа принадлежит Идеалу Мир; тело и его страсти застряли в грязи физического мира. Итак, лучшая человеческая жизнь — это та, которая стремится понять и подражать Формирует как можно точнее. Эта жизнь — это жизнь разума, жизнь Философ (буквально, любитель мудрости).Самоконтроль, особенно контроль страстей, важно для души, которая хочет избежать искушений чувственности, жадности и амбиций, и в следующем жизнь.

Конечно много больше для философии Платона, чем это; но этого достаточно, чтобы начать объясняя свои взгляды на искусство. (Чтобы узнать больше о философии Платоса, посетите библиотеке или загляните в онлайн-энциклопедию философии. ) Платон имел две теории искусства.Можно найти в его диалоге Республика , и, похоже, это теория, в которую верил сам Платон. Согласно этой теории, поскольку искусство имитирует физические вещи, которые, в свою очередь, имитируйте формы, искусство всегда является копией копии и ведет нас еще дальше от истины к иллюзии. По этой причине, а также из-за своей мощности для возбуждения эмоций искусство опасно. На другую теорию Платона намекают в его более короткий диалог Ion и его изысканно обработанный Symposium .Согласно этой теории, художник, возможно, по вдохновению Бога, делает лучше, чем Истинный экземпляр, чем можно найти в обычном опыте. таким образом художник своего рода пророк. Вот некоторые особенности двух теорий:

1. Искусство имитация. Это особенность обеих теорий Платона. Конечно, он не был первым или последним, кто подумал, что искусство имитирует реальность. Идея все еще была очень сильна в эпоху Возрождения, когда Вазари в своих жизнях художников , сказал, что «живопись — это всего лишь имитация всего живого в природе. с их цветами и узорами, такими же, как и в природе.»Это все еще может быть наиболее распространенная теория. Большинство людей до сих пор думают, что фотография должна быть изображение из чего-то, и что художник — это тот, кто может сделать картину это «выглядит как настоящая вещь». Только в конце девятнадцатого века, когда идея искусства как подражания начала исчезать из западной эстетики, должны быть заменены теориями об искусстве как выражении, искусстве как коммуникации, искусстве как чистая форма, искусство как все, что вызывает «эстетический» отклик, и ряд других теорий.

Итак, искусство — это имитация. Но что имитирует? Вот где вступают в силу две теории Платона. В Republic , Платон говорит, что искусство имитирует предметы и события повседневной жизни. В другом Словами, произведение искусства — это копия копии Формы. Это даже больше иллюзия чем обычный опыт. Согласно этой теории, произведения искусства — это в лучшем случае развлечение, а в худшем случае опасное заблуждение.

Мгновенная мысль будет предложить способ построения более дружественной к искусству теории на основе философии Платона.Что, если художник каким-то образом сможет сделать более точную копию Форм? чем предлагает наш обычный опыт? Эта теория фактически появляется у Платона. короткий ранний диалог, Ion . Сократ расспрашивает поэта по имени Ион, который блестяще декламирует стихи Гомера, но не умеет читать что-либо еще. Сократ озадачен этим; ему кажется, что если у Иона есть искусство или умение, чтения стихов, он должен уметь применять свои умелые знания к другим поэты тоже.Он заключает, что Ион ​​на самом деле не обладает квалифицированными знаниями. Напротив, когда он декламирует Гомера, он должен быть вдохновлен богом.

Ion капает с сарказм. Платон не очень серьезно относился к теории «искусства по божественному вдохновению». Но многие древние, средневековые и современные художники и эстетики обнаружили, что это неотразимо. В конце концов, разве художники не часто вдохновляются? Разве их творчество гений часто дает удивительно удивительные результаты, о которых художник скажет: «Я не знаю, как я это сделал?» Самое главное, артисты не показывают нам суть вещей и раскрыть истины, которые мы иначе не увидели бы?

Взгляд художника как вдохновенный открыватель идеальных сущностей хорошо вписывается в дух Платона Симпозиум , диалог, полный речей, восхваляющих Любовь, в которых Сократ дает захватывающую картину восхождения от сексуальной любви к эстетической признание прекрасных тел, любовь к прекрасным душам и, наконец, к созерцанию самой идеальной Формы Красоты.Тот же дух заполняет большую часть классического греческого искусства. Поздняя классическая скульптура представляет богов и героев. как идеальные тела, построенные в идеальных пропорциях и наполненные прохладным покоем, как если бы они жили в совершенном и неизменном божественном мире. Классический идеал художника как улавливающего сущность продолжал проявлять огромную силу, начиная с Возрождение переоткрытие греческих канонов пропорционально двадцатым скульптуры века Константина Бранкузи , картины Пита Мондриана , и теории цвета г. Василий Кандинский и Синий всадник (der Blaue Рейтер) группа .

Идея художника как божественно вдохновленный, или даже одержимый, также сохраняется до настоящего времени день. Некоторые из наших наиболее распространенных художественных лексиконов происходят от этой идеи. Например, слово «музыка» происходит от греческих муз, полубогов, вдохновивших работа художника. Понятие «гений» изначально то же самое; твой гений был ваш личный daimon или вдохновляющий дух. Есть бесчисленное количество картин из эпохи Возрождения, которые изображают такого гения или вдохновляющую музу; а есть такие, которые сочетают идеи вдохновения и подражания, показывая художник или музыкант, созерцающий божественный идеал и в результате создающий искусство.Пример, который современным глазам может показаться немного иначе, чем эпохе Возрождения. ед., это «Венера и музыка» Тициана ( Venere, Amore e Organista). Идея гения была сильна в романтический период, и уж точно никуда не делись!

Проблемы с имитационная теория . В любой из двух версий, как имитация мир или имитация идеала, теория имитации имеет проблемы. Это в наименее правдоподобная теория изобразительной живописи, рисунка и скульптуры; и его можно растянуть, чтобы подогнать под какую-нибудь абстрактную работу, как в случае с Бранкузи и Мондриан.Но даже при такой работе многое оставляет. С таким артистом, как Джексон Поллак не учитывает все; что имитируют его капельные картины? И как теория должна работать с музыкой? Что представляет собой музыка? Платон, как и Аристотель, говорил о музыке, представляющей естественные звуки и эмоции. но даже если согласиться с тем, что музыка имитирует эмоции, можно ли построить теорию музыки только из этого факта?

2. Искусство мощно, и поэтому опасно Поэзия, драма, музыка, живопись, танец, все в движении наши эмоции.Все искусства сильно трогают людей. Они могут сильно повлиять наше поведение и даже наш характер. По этой причине Платон настаивал на том, чтобы музыка (особенно музыка), наряду с поэзией и драматургией и другими искусствами, должны быть часть воспитания молодых граждан в его идеальной республике, но должна быть строго цензура, чтобы представить вначале только хорошее. (Эти рассказы и образы может показаться достаточно очевидным; но как музыка это делает? Платон был очень впечатлен теориями Пифагора и его мистицизмом чисел.Ранние размышления о геометрических соотношениях отчасти были вдохновлены просмотром сериала. обертонов, связанных с вибрацией струны. Потянув за веревку, вибрирует по всей длине, но также и пополам, давая октаву, и в других отделах, которые дают пятый, третий и остальной обертон ряд. Это колоколообразные более высокие тона, которые создают струнные исполнители, когда они играть «гармоники». Платон считал, что правильная музыка помогают привести душу в гармонию, а не в раздор.Но это означало исключить определенные музыкальные жанры из Республики, и сохранение только тех, которые способствовали к должным образом упорядоченной душе, то есть той, чья воля управляла своими страстями в направлении своей причины. Только когда молодые люди будут готовы, сила их испытать персонажей, выставив их на изображения зла, и тем более беспорядочные формы музыки. )

От Платона до Нью-Йорка Мэр Рудольф Джулиани, влиятельные люди на протяжении веков и разных культур беспокоились о силе искусства влиять и потенциально развращать.Жителю Запада двадцать первого века может быть трудно сочувствовать Платону. суровая цензура искусства. Для нас мало что может быть дороже, чем наша свобода; мы не относимся доброжелательно к другим, которые говорят нам, что мы можем смотреть или послушайте или прочтите. Мы верим в свободный обмен идеями, и пусть лучшие идея победить. Мы могли бы даже попытаться обосновать эту идею диалогами самого Платона. Конечно, Платон не так высоко ценил свободу, как мы; он думал, что свобода без ограничений и надлежащего обучения ни к чему хорошему не приведет.На самом деле, подумал он это сделает массу людей уязвимой для обмана, манипуляций и возможное порабощение тираном. Несмотря на это, он согласился с современными люди о свободном обмене идеями. Другого пути к правда, по его мнению. Его проблема с искусством заключалась в том, что они оперировали образами. а не идеями, и, таким образом, они могут затуманивать правду, а не разъяснять Это.

Возможно, здесь возможна некоторая «симпатия к дьяволу».Большинство Известное изложение философии Платона — аллегория пещеры, найденная в Книге VII его Республика . Платон просит читателей представить себе заключенных, скованных цепями. к скамейке, стоящей лицом к стене глубокой пещеры. За ними стоит шестифутовая стена, за ней огонь, а между огнем и стеной пройти актеры несут марионеток на палках. Все, что видят заключенные, — это тени брошены марионетками. Это их мир, и они думают, что это Реальность. Представить что заключенный каким-то образом освобожден.Сначала он или она споткнется о темно и ослеплены огнем, но затем приходят к пониманию, что тени копии кукол. Освобожденный узник спотыкается дальше, все выход из пещеры на солнечный свет. Там, когда солнечная слепота уходит, заключенный видит настоящие вещи, из которых сами марионетки копии. Наконец, он или она может видеть солнце, в свете которого вещи видны.

Почему Платон видел искусство как тени на стене пещеры, а не как сияющие символы истинного духовного мира снаружи? Ответ в том, что он видел оба потенциала.Если бы он не видел возможности того, что искусство может раскрыть правду и сформировать характер в хорошем смысле, он бы не рекомендовал музыку и рассказы для молодежи. Но почему так много внимания уделяется соблазнительному теневому потенциалу искусства? Поместите аллегорию пещеры в ее очевидную версию 21 века, и один ответ напрашивается данный. Заключенный становится диванчиком, привязанным к телевизору и принимающим образы и мифы, создаваемые рекламой и шоу, как есть. Могут ли эти образы и мифы сильны? Они формируют нашу картину самих себя? а мир? Они отвлекают нас от понимания того, кто мы на самом деле, что есть на самом деле? Лучше всего для нас, кто был бы хорошим политическим лидером? Ответы на вопросы сами собой.(Но для особенно мощного и подробного описания того, как они это делают, см. работы Стюарта Эвена, особенно All Consuming Images и PR! ) Пьесы и публичное выступление были средствами массовой информации и пропагандой во времена Платона, живопись, скульптура и музыка часто служили аналогичным целям. Подумайте «СМИ», «пропаганда» и Entertainment Tonight , а не «штраф» искусство », и к взглядам Платона легче проникнуться сочувствием. главная задача нашего времени — обеспечить свободное, честное и интересное общение в то же время сопротивляясь необоснованной силе рекламных изображений и шумихи в СМИ.Что бы ни думали о решении этой проблемы Платоном, я предлагаю, чтобы это одна из проблем, которые вызвали его предложения о жесткой цензуре искусства, который он, очевидно, любил и которому обучался. Решение может не обращение, но проблема реальная.

Пришло влияние Платона в средневековую европейскую традицию через фильтр неоплатонизма, более поздняя модификация учений Платона, процветавшая в веках до и после времен Иисуса.Самым известным неоплатоником был Плотин. Плотин и другие неоплатоники уделяли много внимания идее Красоты, и поиск души для этого, как описано в симпозиуме . Через неоплатонизм, Вторая теория Платона (искусство как подражание вечной Красоте и вечной Истине) стал каналом его влияния на западное средневековье и эпоху Возрождения.

к началу

Платон — Школа жизни Статьи

]]>

Афины, 2400 лет назад.Место компактное: здесь проживает около 250 тысяч человек. Есть прекрасные бани, театры, храмы, торговые ряды и спортзалы. Процветает искусство и наука. Вы можете поймать отличную рыбу в гавани Пирея. Тепло больше полугода.

Лео фон Кленце,

Акрополь , 1846

Это также дом для первого в мире истинного и, вероятно, величайшего философа: Платона.

Родился в известной и богатой семье в городе, Платон посвятил свою жизнь одной цели: помочь людям достичь состояния, которое он называл:

εὐδαιμονία

Eudaimonia: это своеобразное, но очаровательное греческое слово немного сложно перевести: оно почти означает «счастье», но на самом деле оно ближе к «удовлетворению», потому что «счастье» предполагает постоянное веселье, тогда как «удовлетворение» более совместимо с периодами великого счастья. боль и страдание, которые кажутся неизбежными даже в хорошей жизни.

Как Платон предлагал сделать людей более удовлетворенными? В его работе выделяются четыре центральные идеи.

1. Думай усерднее

Платон предположил, что наши жизни идут плохо по большей части из-за того, что мы почти никогда не даем себе времени тщательно и достаточно логично обдумать наши планы. И в итоге мы получаем неправильные ценности, карьеру и отношения. Платон хотел внести в наши умы порядок и ясность.

Он заметил, сколько наших идей происходит из того, что думает толпа, из того, что греки называли «докса», а мы называли «здравым смыслом».И все же в 36 написанных им книгах Платон неоднократно демонстрировал, что этот здравый смысл пронизан ошибками, предрассудками и суевериями. Популярные идеи о любви, славе, деньгах или добре просто не выдерживают критики.

Платон также заметил, насколько гордыми люди руководствуются своими инстинктами или страстями (прыгающими в решениях на основании не более чем «как они себя чувствовали»), и он сравнил это с опасным увлечением группой диких лошадей с завязанными глазами. .

Как Фрейд был счастлив признать, Платон был изобретателем терапии, настаивая на том, чтобы мы научились подчинять все свои мысли и чувства разуму.Как неоднократно писал Платон, сущность философии сводилась к команде:

γνῶθι σεαυτόν

«Познай себя».

2. Мудрая любовь

Платон — один из великих теоретиков взаимоотношений. Его книга The Symposium — попытка объяснить, что такое любовь на самом деле. В нем рассказывается история званого ужина, устроенного Агафоном, красивым поэтом, который приглашает группу своих друзей поесть, выпить и поговорить о любви.

Ансельм Фейербах, Симпозиум, 1874

У всех гостей разные взгляды на то, что такое любовь.Платон дает своему старому другу Сократу — одному из главных героев этой и всех его книг — наиболее полезную и интересную теорию. Это звучит так: когда вы влюбляетесь, на самом деле происходит то, что вы видели в другом человеке какое-то хорошее качество, которого у вас нет. Возможно, они спокойны, когда вы волнуетесь; или они самодисциплинированы, а вы повсюду; или они красноречивы, когда ты косноязычен.

Основная фантазия любви состоит в том, что, сблизившись с этим человеком, вы можете стать немного похожими на него.Они могут помочь вам полностью раскрыть свой потенциал.

В глазах Платона любовь — это, по сути, своего рода образование: вы не смогли бы по-настоящему любить кого-то, если бы вы не хотели, чтобы он улучшил вас. Любовь должна заключаться в том, чтобы двое людей пытались расти вместе и помогали друг другу в этом. Это означает, что вам нужно встретиться с человеком, который содержит ключевой недостающий элемент вашей эволюции: добродетели, которых у вас нет.

Это звучит совершенно странно в наши дни, когда мы склонны интерпретировать любовь как нахождение кого-то идеальным таким, какой он есть.В пылу споров влюбленные иногда говорят друг другу: «Если бы ты любил меня, ты бы не пытался меня изменить».

Платон думает диаметрально противоположно. Он хочет, чтобы мы вступали в отношения гораздо менее воинственным и гордым образом. Мы должны признать, что мы не полны, и позволить нашим возлюбленным научить нас чему-то. Хорошие отношения должны означать, что мы не будем любить другого человека таким, какой он есть. Это означает обязательство помочь им стать лучшей версией самих себя — и вынести бурные переходы, с которыми это неизбежно связано, — при этом не сопротивляясь их попыткам улучшить нас.

3. Важность красоты

Все — почти все — любят красивые вещи. Но мы склонны думать о них как о немного загадочных в их власти над нами и, в более широком плане, не очень важных.

Но Платон предположил, что действительно имеет значение, какие дома или храмы, горшки или скульптуры у вас есть вокруг.

Портрет Сафо

Никто до Платона не задавал ключевого вопроса: почему мы любим красивые вещи? Он нашел интересную причину: мы признаем в них часть «хорошего».

Есть много хорошего, к чему мы стремимся: добрые, нежные, гармоничные, уравновешенные, мирные, сильные, достойные. Это качества людей. Но они также являются качествами объектов. Мы взволнованы и взволнованы, когда находим в предметах качества, которые нам нужны, но отсутствуют в нашей жизни.

Таким образом, красивые предметы имеют действительно важную функцию. Они приглашают нас развиваться в их направлении, становиться такими, какие они есть. Красота может воспитывать наши души.

Отсюда следует, что уродство — тоже серьезное дело, поскольку оно демонстрирует перед нами опасные и поврежденные характеристики.Он побуждает нас быть такими: резкими, хаотичными, дерзкими. От этого намного сложнее быть мудрым, добрым и спокойным.

Платон рассматривает искусство как терапевтическое: это долг поэтов и художников (а в наши дни — романистов, телевизионных продюсеров и дизайнеров) — помогать нам жить хорошей жизнью.

Платон верил в цензуру искусств. Кажется, это не парадокс. Если художники могут помочь нам жить хорошо, они, к сожалению, также могут придать престиж и очарование бесполезным взглядам и идеям. Просто быть художником не гарантирует, что сила искусства будет использована с умом.

Вот почему Платон считал, что художники должны работать под руководством философов, которые будут давать им правильные идеи и просить их сделать их убедительными и популярными. Искусство должно было быть своего рода пропагандой — или рекламой — во благо.

4. Меняющееся общество

Платон много думал о том, какими в идеале должны быть правительство и общество. Он был первым в мире мыслителем-утопистом.

Эдгар Дега, Молодые спартанцы на тренировке, 1860

В этом его вдохновил великий соперник Афин — Спарта. Это была машина размером с город для подготовки великих солдат. Все, что делали спартанцы — как они воспитывали своих детей, как была организована их экономика, кем они восхищались, как занимались сексом, что ели, — было направлено на достижение этой единственной цели. И Спарта была чрезвычайно успешной с военной точки зрения.

Но Платона волновало не это. Он хотел знать: как может общество лучше производить не военную мощь, а эвдемонию? Как это могло надежно помочь людям достичь самореализации?

В своей книге « Республика » Платон определяет ряд изменений, которые необходимо внести:

а) Нужны новые герои

Афинское общество было сосредоточено на богатых, таких как светлый аристократ Алкивиад, и на спортивных знаменитостях, таких как боксер Майло Кротонский.Платона это не впечатлило: действительно важно, кем мы восхищаемся, потому что знаменитости влияют на наше мировоззрение, идеи и поведение. А плохие герои придают гламур изъянам характера.

Платон поэтому хотел дать Афинам новых знаменитостей, заменив нынешний урожай идеально мудрыми и хорошими людьми, которых он назвал Хранителями: образцами для хорошего развития каждого. Эти люди будут отличаться послужным списком на государственной службе, скромностью и простыми привычками, неприязнью к всеобщему вниманию и большим и глубоким опытом. Они будут самыми уважаемыми и уважаемыми людьми в обществе.

б) Нужна цензура

Сегодня нас беспокоит цензура. Но Платона беспокоила не та свобода: Афины были свободным местом для всех, кто распространял наихудшие мнения. Сумасшедшие религиозные представления и сладко звучащие, но опасные идеи всасывали массовый энтузиазм и привели Афины к разрушительным правительствам и ошибочным войнам (например, роковому нападению на Спарту).

Надгробная речь Перикла

Постоянное воздействие бури сбитых с толку голосов было, — подумал Платон, — серьезно вредным для нас, поэтому он хотел ограничить деятельность публичных ораторов и опасных проповедников.В наши дни он бы очень скептически относился к силе средств массовой информации.

c) Лучшее образование

Платон страстно верил в образование, но хотел переориентировать учебную программу. В первую очередь нам нужно научиться не только математике или правописанию, но и тому, как быть хорошими: нам нужно научиться мужеству, самоконтролю, рассудительности, независимости и спокойствию.

Академия Платона

Чтобы претворить это в жизнь, Платон основал школу под названием Академия в Афинах, которая процветала более 400 лет.Вы пошли туда, чтобы научиться жить и умереть хорошо.

Удивительно и немало грустно, как современные академические институты поставили эту амбицию вне закона. Если бы сегодня в Оксфордский или Гарвардский университеты приходил студент, желавший научиться жить, профессора вызывали бы полицию или психиатрическую лечебницу.

г) Лучшее детство

Семьи стараются изо всех сил. А иногда детям везет. Их родители уравновешенные, хорошие учителя, надежно зрелые и мудрые.Но довольно часто родители передают свои заблуждения и неудачи своим детям.

Минойский юношеский бокс (1500 г. до н.э.), фреска Кносса

Платон считал хорошее воспитание детей одним из самых сложных (и самых необходимых) навыков. Он очень сочувствовал ребенку, которого сдерживает неправильная домашняя среда.

Итак, он предположил, что многим детям было бы лучше, если бы они могли брать свое видение жизни не от своих родителей, а от мудрых опекунов, оплачиваемых государством.Он предположил, что значительную долю следующего поколения будут воспитывать люди более квалифицированные, чем их собственные родители.

Заключение

Идеи Платона остаются глубоко провокационными и захватывающими. Их объединяет амбиции и идеализм. Он хотел, чтобы философия стала инструментом, который поможет нам изменить мир. Мы должны и дальше вдохновляться его примером.

]]>

Вызов Клитофона: диалектика у Платона «Менон, Федон и Республика» (9780199324835): Бенсон, Хью Х.

: Книги Хью Х. Бенсон исследует ответ Платона на проблему Клитофона, вопрос о том, как можно получить знания, которые, по мнению Сократа, необходимы для процветания человечества — знания, которых нам всем, кажется, не хватает. Платон предлагает два метода, с помощью которых можно получить это знание: первый — это обучение у
тех, кто уже обладает искомыми знаниями, а второй — открытие знаний, которые человек ищет самостоятельно.

Книга начинается с краткого обзора некоторых сократовских диалогов, в которых Платон, кажется, рекомендует первый подход, одновременно указывая на различные трудности в его реализации.Остальная часть книги посвящена рекомендациям Платона в некоторых из его наиболее важных и центральных диалогов
— Meno , Phaedo, и Republic — для реализации второго подхода: de novo search. Книга обращается сначала к известному парадоксу, касающемуся возможности такого исследования, и исследует очевидное решение Платона. Отстаивая возможность расследования de novo как ответа на вызов
Clitophon, Платон объясняет метод или процедуру, с помощью которой должно быть выполнено такое расследование.Книга защищает противоречивый тезис о том, что метод гипотезы, описанный и применяемый в Meno, Phaedo и Republic, , при правильном применении является рекомендованным Платоном методом
для самостоятельного приобретения необходимых нам знаний. Таким образом, метод гипотезы при правильном применении — это платоновская диалектика, и это ответ Платона на вызов Клитофонта.

«Это новая книга по критически важной теме, методологии, поскольку она исследуется в трех наиболее важных работах одного из самых важных философов в очень долгой истории философии, написанных ученым международного уровня, который работает на основе многолетнего опыта и
в настоящее время находятся на вершине своего мастерства.Это обещает стать одной из самых важных книг, когда-либо написанных по этой теме ». — Николас Смит, профессор гуманитарных наук Джеймса Ф. Миллера, Колледж Льюиса и Кларка

« Тезис смелый, а результаты важны для нашего понимания некоторых из наиболее изученных и противоречивых диалогов Платона и философских тезисов. На мой взгляд, исследование Хью Бенсоном метода гипотез в Meno и Phaedo — это демонстрация силы тонкой и осторожной исследовательской работы
: я думаю, что эта часть книги будет принята в качестве стандартной интерпретации это основное понятие Платона.Превосходная и важная книга », — Чарльз Бриттен, профессор философии и гуманитарных наук Сьюзен Линн Сейдж, Корнельский университет

План Платона, анализ и комментарий к добродетели

.

Хотя диалог Платона « Meno » довольно короткий, он обычно считается одним из его самых важных и влиятельных произведений. На нескольких страницах он затрагивает несколько фундаментальных философских вопросов, таких как:

• Что такое добродетель?
• Можно этому научить или это врожденное?
• Знаем ли мы какие-то вещи априори (независимо от опыта)?
• В чем разница между действительно знанием чего-либо и простым верным убеждением в этом?

Диалог также имеет драматическое значение.Мы видим, как Сократ сводит Мено, который начинает с уверенного предположения, что он знает, что такое добродетель, в состояние замешательства — неприятный опыт, вероятно, распространенный среди тех, кто вовлек Сократа в дебаты. Мы также видим, что Анит, который однажды станет одним из обвинителей, ответственных за суд и казнь Сократа, предупреждает Сократа, что он должен быть осторожен в своих словах, особенно в отношении своих собратьев-афинян.

Модель Meno можно разделить на четыре основные части:

1. Неудачный поиск определения добродетели
2. Доказательство Сократа, что часть наших знаний является врожденной
3. Обсуждение того, можно ли научить добродетели
4. Обсуждение того, почему нет учителей добродетели

Часть первая: В поисках определения добродетели

Диалог начинается с того, что Мено задает Сократу, казалось бы, простой вопрос: можно ли научить добродетели? Сократ, как правило, для него, говорит, что не знает, потому что не знает, что такое добродетель, и он не встречал никого, кто знал бы.Мено удивлен этим ответом и принимает предложение Сократа дать определение этому термину.

Греческое слово, обычно переводимое как «добродетель», — это arete, , хотя его также можно перевести как «превосходство». Эта концепция тесно связана с идеей чего-то, выполняющего свою цель или функцию. Таким образом, arete меча — это те качества, которые делают его хорошим оружием, например: острота, сила, баланс. arete лошади — это скорость, выносливость и послушание.

Первое определение Мено : Добродетель относится к данному типу человека. Например, достоинством женщины является умение вести домашнее хозяйство и подчиняться своему мужу. Добродетель солдата — уметь сражаться и быть храбрым в бою.

Ответ Сократа : Учитывая значение arete, ответ Мено вполне понятен. Но Сократ это отвергает. Он утверждает, что когда Менон указывает на несколько вещей как на примеры добродетели, должно быть что-то общее, поэтому все они называются добродетелями.Хорошее определение концепции должно идентифицировать это общее ядро ​​или сущность.

Второе определение Мено : Добродетель — это способность управлять людьми. Современному читателю это может показаться довольно странным, но, вероятно, за этим стоит что-то вроде следующего: добродетель — это то, что делает возможным достижение цели. Для мужчин конечная цель — счастье; счастье состоит из множества удовольствий; удовольствие — это удовлетворение желания; а ключ к удовлетворению своих желаний — обладать властью, другими словами, управлять людьми.Подобные рассуждения ассоциировались бы с софистами.

Ответ Сократа : Способность управлять людьми хороша только в том случае, если правило справедливо. Но справедливость — это только одна из добродетелей. Итак, Мено определил общее понятие добродетели, отождествив его с одним конкретным видом добродетели. Затем Сократ с помощью аналогии поясняет, чего он хочет. Понятие «форма» нельзя определить, описывая квадраты, круги или треугольники. «Форма» — вот что объединяет все эти фигуры.Общее определение будет примерно таким: форма — это то, что ограничено цветом.

Третье определение Мено : Добродетель — это желание иметь и способность приобретать прекрасные и красивые вещи.

Ответ Сократа : Каждый желает того, что он считает хорошим (идея встречается во многих диалогах Платона). Итак, если люди различаются по своим добродетелям, то это должно быть потому, что они различаются своей способностью приобретать то прекрасное, что они считают хорошим.Но получить эти вещи — удовлетворить свои желания — можно как в хорошем, так и в плохом смысле. Мено признает, что эта способность является добродетелью только в том случае, если она проявляется хорошо — другими словами, добродетельно. Итак, еще раз, Мено встроил в свое определение то самое понятие, которое он пытается определить.

Часть вторая: являются ли некоторые из наших знаний врожденными?

Мено заявляет, что совершенно сбит с толку:

О Сократ, до того, как я узнал тебя, мне говорили, что ты всегда сомневаешься в себе и заставляешь сомневаться других; и теперь вы накладываете на меня свои заклинания, и я просто околдовываюсь и очаровываюсь, и я нахожусь в пределе своего ума.И если я могу осмелиться подшутить над вами, вы кажетесь мне как по своему внешнему виду, так и по своей власти над другими, очень похожими на плоскую рыбу-торпеду, которая терпетирует тех, кто подходит к нему и касается его, как вы сейчас я думаю, торпировал меня. Ибо моя душа и мой язык действительно оцепенели, и я не знаю, что вам ответить.

Описание Мено того, что он чувствует, дает нам некоторое представление о влиянии, которое Сократ, должно быть, оказал на многих людей. Греческий термин для обозначения ситуации, в которой он оказался, — aporia , что часто переводится как «тупик», но также означает недоумение.Затем он представляет Сократу знаменитый парадокс.

Парадокс Мено : Либо мы что-то знаем, либо нет. Если мы это знаем, нам не нужно больше спрашивать. Но если мы этого не знаем, если мы не можем узнать, потому что не знаем, что ищем, и не узнаем, если нашли.

Сократ отвергает парадокс Менона как «уловку спорщика», но, тем не менее, он отвечает на вызов, и его ответ одновременно удивителен и изощрен. Он обращается к свидетельствам священников и жриц, которые говорят, что душа бессмертна, входит и покидает одно тело за другим, что в процессе она приобретает всестороннее знание всего, что нужно знать, и что то, что мы называем «обучением», есть на самом деле это просто процесс вспоминания того, что мы уже знаем.Это учение, которое Платон, возможно, узнал от пифагорейцев.

Демонстрация порабощенного мальчика: Мено спрашивает Сократа, может ли он доказать, что «все обучение — это воспоминание». Сократ отвечает, вызывая порабощенного мальчика, который, как он утверждает, не имеет математической подготовки, и ставит ему геометрическую задачу. Рисуя квадрат на земле, Сократ спрашивает мальчика, как увеличить площадь квадрата вдвое. Первое предположение мальчика: нужно удвоить длину сторон квадрата.Сократ показывает, что это неверно. Мальчик пытается еще раз, на этот раз предлагая увеличить длину сторон на 50%. Ему показывают, что это тоже неправильно. Затем мальчик заявляет, что находится в растерянности. Сократ отмечает, что сейчас положение мальчика похоже на положение Мено. Они оба считали, что что-то знают; теперь они понимают, что их вера была ошибочной; но это новое осознание собственного невежества, это чувство недоумения, на самом деле, есть улучшение.

Затем Сократ подводит мальчика к правильному ответу: вы удваиваете площадь квадрата, используя его диагональ в качестве основы для большего квадрата.В конце он утверждает, что продемонстрировал, что мальчик в каком-то смысле уже обладал этим знанием внутри себя: все, что нужно было, — это кто-то, чтобы разбудить его и облегчить воспоминание.

Многие читатели отнесутся к этому утверждению скептически. Сократ определенно задает мальчику наводящие вопросы. Но многие философы обнаружили в этом отрывке нечто впечатляющее. Большинство не считает это доказательством теории реинкарнации, и даже Сократ признает, что эта теория является в высшей степени спекулятивной.Но многие увидели в этом убедительное доказательство того, что люди обладают примерно априори знаниями (информация, которая самоочевидна). Мальчик, возможно, не сможет прийти к правильному выводу без посторонней помощи, но он способен распознать истинность вывода и обоснованность шагов, которые привели его к нему. Он не просто повторяет то, чему его учили.

Сократ не настаивает на достоверности своих утверждений о реинкарнации. Но он утверждает, что эта демонстрация поддерживает его горячую веру в то, что мы будем жить лучше, если будем считать, что знания стоит стремиться, а не лениво полагать, что нет смысла пытаться.

Часть третья: Можно ли научить добродетели?

Мено просит Сократа вернуться к их первоначальному вопросу: можно ли научить добродетели? Сократ неохотно соглашается и строит следующий аргумент:

• Добродетель — нечто благотворное; хорошо иметь
• Все хорошее только хорошо, если оно сопровождается знанием или мудростью (например, смелость хороша для мудрого человека, а для глупого — просто безрассудство)
• Следовательно, добродетель — это вид знания
• Следовательно, добродетели можно научить

Аргумент не особо убедительный.Тот факт, что все хорошее, чтобы приносить пользу, должно сопровождаться мудростью, на самом деле не показывает, что эта мудрость — то же самое, что и добродетель. Однако идея о том, что добродетель — это своего рода знание, по-видимому, действительно была центральным принципом моральной философии Платона. В конечном счете, рассматриваемое знание — это знание того, что действительно отвечает нашим долгосрочным интересам. Любой, кто знает это, будет добродетельным, поскольку он знает, что хорошая жизнь — вернейший путь к счастью. И всякий, кому не удается быть добродетельным, обнаруживает, что он этого не понимает.Следовательно, оборотная сторона «добродетели — это знание» — это «все проступки — это невежество», утверждение, которое Платон разъясняет и пытается оправдать в таких диалогах, как « Gorgias».

Часть четвертая: Почему нет учителей добродетели?

Менон довольствуется тем, что приходит к выводу, что добродетели можно научить, но Сократ, к удивлению Мено, обращается к своему собственному аргументу и начинает его критиковать. Его возражение простое. Если бы можно было научить добродетели, были бы учителя добродетели. Но их нет.Следовательно, этому в конце концов нельзя научить.

Далее следует разговор с присоединившимся к разговору Аникусом, который полон драматической иронии. В ответ на недоумение и насмешку Сократа о том, не могут ли софисты быть учителями добродетели, Анит с презрением отвергает софистов как людей, которые не только не учат добродетели, но и развращают тех, кто их слушает. На вопрос, кто может учить добродетели, Анит предлагает, чтобы «любой афинский джентльмен» был в состоянии сделать это, передавая то, чему они научились у предыдущих поколений.Сократа это не убедило. Он указывает на то, что великие афиняне, такие как Перикл, Фемистокл и Аристид, были хорошими людьми, и им удалось научить своих сыновей особым навыкам, таким как верховая езда или музыка. Но они не учили своих сыновей быть такими же добродетельными, как они сами, что они, несомненно, сделали бы, если бы были в состоянии.

Анитус уходит, зловеще предупреждая Сократа, что он слишком готов плохо говорить о людях и что ему следует проявлять осторожность при выражении таких взглядов. После того, как он уходит, Сократ сталкивается с парадоксом, с которым он сейчас сталкивается: с одной стороны, добродетели можно научить, поскольку это своего рода знание; с другой стороны, нет учителей добродетели.Он решает эту проблему, различая истинное знание и правильное мнение.

Большую часть времени в практической жизни мы прекрасно справляемся, если просто имеем верные представления о чем-то. Например, если вы хотите вырастить помидоры и правильно считаете, что посадка их на южной стороне сада даст хороший урожай, тогда вы получите желаемый результат. Но чтобы действительно научить кого-то выращивать помидоры, вам понадобится больше, чем немного практического опыта и несколько практических правил; вам необходимо подлинное знание садоводства, которое включает понимание почвы, климата, гидратации, прорастания и так далее.Хорошие люди, которые не могут научить своих сыновей добродетели, подобны практическим садовникам без теоретических знаний. Большую часть времени они достаточно хорошо себя чувствуют, но их мнение не всегда достоверно, и они не готовы учить других.

Как эти хорошие люди обретают добродетель? Сократ предполагает, что это дар богов, подобный дару поэтического вдохновения, которым пользуются те, кто может писать стихи, но не может объяснить, как они это делают.

Значение

Meno

Meno предлагает прекрасную иллюстрацию аргументативных методов Сократа и его поисков определений моральных понятий.Как и многие ранние диалоги Платона, он заканчивается безрезультатно. Добродетель не определена. Это было идентифицировано с своего рода знанием или мудростью, но точно не было указано, в чем именно состоит это знание. Кажется, этому можно научить, по крайней мере, в принципе, но учителей добродетели нет, поскольку ни у кого нет адекватного теоретического понимания ее сущности. Сократ безоговорочно причисляет себя к тем, кто не может учить добродетели, поскольку с самого начала откровенно признает, что не знает, как ее определить.

Однако всю эту неопределенность обрамляет эпизод с порабощенным мальчиком, в котором Сократ утверждает доктрину реинкарнации и демонстрирует существование врожденного знания. Здесь он кажется более уверенным в истинности своих утверждений. Вполне вероятно, что эти идеи о реинкарнации и врожденном знании отражают взгляды Платона, а не Сократа. Они снова фигурируют в других диалогах, особенно в Phaedo . Этот отрывок является одним из самых знаменитых в истории философии и является отправной точкой для многих последующих споров о природе и возможности априорного знания.

Зловещий подтекст

Хотя содержание Meno является классическим по своей форме и метафизической функции, оно также имеет скрытый и зловещий подтекст. Платон написал Meno около 385 г. до н.э., поместив события около 402 г. до н.э., когда Сократу было 67 лет, и примерно за три года до казни за развращение афинской молодежи. Мено был молодым человеком, который был описан в исторических записях как предательский, жаждущий богатства и в высшей степени самоуверенный. В диалоге Мено считает себя добродетельным, потому что в прошлом он уже несколько раз говорил об этом: а Сократ доказывает, что он не может знать, добродетелен он или нет, потому что не знает, что такое добродетель.

Анит был главным обвинителем в судебном деле, приведшем к смерти Сократа. В Meno , Anytus угрожает Сократу: «Я думаю, что вы слишком готовы говорить зло о людях; и, если вы прислушаетесь к моему совету, я бы рекомендовал вам быть осторожным». Анитус упускает из виду суть, но, тем не менее, Сократ, по сути, сбивает именно этого афинского юношу со своего самоуверенного пьедестала, что определенно было бы истолковано в глазах Анитуса как разлагающее влияние.

Ресурсы и дополнительная информация

• Блюк Р.С. «Менон Платона». Phronesis 6.2 (1961): 94–101. Распечатать.
• Хербер, Роберт Г. «Мено Платона». Phronesis 5.2 (1960): 78–102. Распечатать.
• Кляйн, Джейкоб. «Комментарий к Менону Платона». Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1989.
• Краут, Ричард. «Платон.» Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, 2017. Интернет.
• Платон. Мено .Перевод Бенджамина Джоветта, Дувр, 2019.
• Сильверман, Аллан. «Метафизика и эпистемология Платона среднего периода». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, 2014. Интернет.
• Техера, В. «История и риторика в« Меноне »Платона, или о трудностях передачи человеческого превосходства». Философия и риторика 11.1 (1978): 19–42. Распечатать.

Зачем изучать философию? «Бросить вызов своей точке зрения»

В то время, когда достижения в науке и технологиях изменили наше понимание нашего ментального и физического «я», некоторые легко отвергают философскую дисциплину как устаревшую.Стивен Хокинг смело утверждает, что философия мертва.

Не согласно Ребекке Ньюбергер Гольдштейн. Гольдштейн, философ и писатель, изучала философию в Барнарде, а затем получила степень доктора философии. по философии в Принстонском университете. Она написала несколько книг, выиграла премию MacArthur «Genius Award» в 1996 году и преподавала в нескольких университетах, включая Барнард, Колумбийский, Рутгерский и Брандейский.

Готовящаяся к выходу книга Гольдштейна « Платон в Googleplex: Почему философия не уйдет» предлагает понимание значительного — и часто невидимого — прогресса, достигнутого философией.Я поговорил с Гольдштейном о ее взглядах на дебаты о науке и философии, о том, как мы можем измерить достижения философии и почему понимание философии имеет решающее значение для нашей сегодняшней жизни.

---

Вы познакомились с книгой История философии Уилла Дюранта в детстве. Какие были твои первые мысли?

Я вырос в очень религиозной ортодоксальной еврейской семье, и у всех, казалось, было твердое мнение по всем видам серьезных вопросов. Меня интересовало, как они знают то, что, по-видимому, знают или утверждают, что знают.Это то, что я бы теперь назвал эпистемологическим вопросом. Мне разрешили очень широко читать, и я получил книгу « История философии ». Мне, должно быть, было 11 или 12. А глава о Платоне … это был мой первый опыт своего рода интеллектуального экстаза. Меня послали совершенно вне себя. Я многого не понимал, но было что-то абстрактное и вечное, лежащее в основе всех меняющихся явлений мира. Он использовал слово «фантасмагория», которое является одним из тех слов, на которые мне приходилось искать, и, вероятно, одним из немногих случаев, когда я с ним встречался.Я не совсем понимал, что читаю, но меня зацепило.

Когда началось ваше формальное философское образование?

Я не думал, что собираюсь изучать философию. Еще я любил науку, в детстве достал много книг о науке, и, черт возьми, я испортил кухню своей матери, пытаясь самостоятельно проводить химические эксперименты. Меня интересовали самые разные вещи. Одна из особенностей философии заключается в том, что вам не нужно отказываться от какой-либо другой области.Какая бы область ни была, есть и соответствующая область философии. Философия языка, философия политики, философия математики. Все, что я хотел знать, я мог изучать в рамках философских рамок.

Что ваша религиозная семья думала о вашем стремлении к философии?

Моей маме стало очень не по себе. Она хотела, чтобы я хорошо учился, но не воспринимал это слишком серьезно. Она боялась, что никто не захочет жениться на такой книжной девушке.Но в итоге я вышла замуж в 19 лет. И я не была внешне мятежным ребенком; Я соблюдал все правила. Проблема заключалась в том, что мне позволяли думать о том, что я хотел. Хотя я очень рано решил, что не верю ни во что из этого, это было нормально, пока у меня была свобода мысли. Для моей семьи это было нормально.

Как вы думаете, как рано дети могут или должны начать изучать философию?

Я очень рано начала с дочерьми. Они сказали самые интересные вещи, которые, если вы знакомы с философией, вы поймете, это большие философские утверждения.В детях замечательно то, что нормальный образ мышления, концептуальные схемы, в которых мы заперты, еще не согласовались с ними. Когда моя дочь была маленькой, я говорила «Даниэль!» она бы очень уверенно, почти с негодованием сказала бы: «Я не Даниэль! Я , это ! » Я бы подумал, Что она пытается выразить ? Это прозвучит нелепо, но она пыталась выразить то, что Иммануил Кант называет трансцендентным эго. Вы не вещь, в мире, как есть другие вещи в мире, вы вещь , испытывающая других вещей — складывая все это вместе.Вот что пытался сказать мне этот малыш. Или когда моя другая дочь, которой тогда было шесть лет, разговаривала руками и опрокидывала стакан сока. Она сказала: «Посмотрите, что сделало мое тело!» Я сказал: «О, ты этого не делал?» И она сказала: «Нет! Мой корпус сделал это! » Я подумал, Ой! Декартов дуализм! Она имела в виду, что не собиралась этого делать, и отождествила себя со своим намеренным «я». Мне это было интересно.

А дети любят спорить.

Они могли спорить со мной о чем угодно.Если бы это был хороший аргумент, я бы отнесся к нему серьезно. Посмотрим, сможешь ли ты передумать . Это учит их быть самокритичными, смотреть на собственное мнение и видеть свои слабые места. Это также важно для того, чтобы заставить их защищать свои собственные позиции, серьезно относиться к позициям других людей, чтобы они могли исправляться, быть терпимыми, быть хорошими гражданами и не поддаваться демагогии. Другое дело — заставить их задуматься о моральных взглядах. Дети обладают естественной эгоистической моралью.Каждый ребенок к трем годам говорит: «Это несправедливо!» Что ж, используйте это, чтобы заставить их задуматься о справедливости. Да, они испытывают определенное чувство собственного достоинства, но что особенного в , ? Что дает им такое сильное чувство справедливости? Они естествоиспытатели. И они все еще такие гибкие.

Давление со стороны сверстников наступает в определенном возрасте. Они так сильно хотят быть похожими на всех. Но я обнаружил, что если привить эту радость мышления, чистое интеллектуальное веселье, оно переживет даже подростковые годы и вернется в боевой форме.Это воодушевляет.

Какие изменения в учебной программе по философии вы заметили за последние 40 лет?

Одна вещь, которая сильно изменилась, — это присутствие женщин и смена фокуса из-за из этого. Есть большой интерес к литературе и философии и использование литературы как философского экзамена. Это делает меня таким счастливым! Потому что меня считали закоренелым философом-аналитиком, и когда я впервые начал писать романы, люди думали: О, а мы думали, что она серьезна ! Но это полностью изменилось.Люди серьезно относятся к литературе, особенно к моральной философии, как к мысленному эксперименту. Многие наиболее разработанные и эффективные мысленные эксперименты взяты из романов. Кроме того, романы способствуют моральному прогрессу, изменяют эмоции людей.

Справа — недавнее исследование показывает, как чтение литературы приводит к усилению сострадания.

Именно так. Это меняет наш взгляд на то, что можно вообразить. Коммерческая художественная литература, которая не бросала вызов стереотипам людей о персонажах, не имела такого же эффекта, как способность лучше читать других, но литературная литература, которая бросает вызов нашим взглядам на стереотипы, имеет огромный эффект.Об этом говорят многие женщины-философы. Марта Нуссбаум действительно была лидером в этом вопросе. Она утверждала, что литература имеет философское значение по-разному. Еще одна вещь, которая изменилась, — это более прикладная философия. Давайте применим философскую теорию к проблемам реальной жизни, таким как медицинская этика, экологическая этика, гендерные вопросы. Это реальная перемена по сравнению с тем, когда я учился в школе, и это была только теория.

В своей новой книге вы отвечаете на критику, что философия не развивается так, как другие области.Например: в философии, в отличие от других областей исследования, такая древняя историческая фигура, как Платон, актуальна и сегодня.

Утверждают, что единственный прогресс — это постановка задач, на которые могут ответить ученые. У этой философии никогда не было средств для решения проблем — она ​​просто выжидала своего часа, пока ученые не прибудут на место происшествия. Вы слышите это довольно часто. Среди некоторых ученых существует настоящий антифилософский уклон. Ощущение, что философия со временем исчезнет.Но есть большой философский прогресс, это просто прогресс, который очень трудно увидеть. Это очень сложно увидеть, потому что мы видим с . Мы включаем философский прогресс в свой взгляд на мир. Платон постоянно удивлялся тому, что мы знаем. И не только то, что мы знаем с научной точки зрения или с помощью наших технологий, но и то, что мы знаем этически. Мы многое воспринимаем как должное. Например, для нас очевидно, что этические истины человека не менее важны. Такие вещи, как класс, пол, религия и этническая принадлежность, не имеют значения с точки зрения прав личности.Это бы ему в голову не пришло. Он приводит аргумент в The Republic , что вы должны относиться ко всем грекам одинаково. Ему и в голову не приходит, что вы так же относитесь к варварам (не грекам).

Удивительно, сколько времени это занимает у нас, но мы действительно добиваемся прогресса. И обычно именно философские аргументы сначала вводят очень диковинную идею о том, что нам нужно расширить права. И для того, чтобы повлиять на реальные социальные изменения, нужно больше, нужно движение, активность и эмоции.Все начинается с аргументации, но потом становится очевидным. Следы философской работы стираются, потому что это становится интуитивно очевидным. Аргументы против рабства, против жестоких и необычных наказаний, против несправедливых войн, против жестокого обращения с детьми — все это приводило к аргументам.

Какие философские аргументы, которые вы видели, изменили наш национальный разговор, изменили то, что мы когда-то считали очевидным?

Около 30 лет назад философ Питер Зингер начал спорить о том, как обращаются с животными на наших промышленных фермах.Все думали, что он сошел с ума. Но я наблюдал, как это движение растет; Я видел, как это стало эмоциональным. Это должно стать эмоциональным. Вы должны привлечь к этому сочувствие. Но вот оно, прямо в наше время: философ приводит аргументы, все отвергают их, а потом люди начинают это обсуждать. Даже критикуя его или говоря, что это недействительно, вы воспринимаете это всерьез. Этому мы должны учить наших детей. Им нужно серьезно относиться даже к вещам, которые идут вразрез с их интуицией. То, что было интуицией два поколения назад, больше не интуиция; и это меняют аргументы.Мы очень инерционные существа. Мы не любим менять свое мышление, особенно если нам это неудобно. И, конечно же, люди, находящиеся у власти, никогда не хотят задаваться вопросом, должны ли они удерживать власть. Так что для того, чтобы преодолеть это, действительно требуется тяжелая, упорная работа.

Как, по вашему мнению, лучше всего преподавать философию?

Я очень расстраиваюсь, когда читаю лекцию, и меня не прерывают каждые несколько предложений вопросами. Мой стиль таков, что такое случается очень редко. Это моя техника.Я действительно пытаюсь привлечь внимание студентов, заставить их думать самостоятельно. Чем больше они бросают мне вызов, тем более успешным я чувствую себя как учитель. Он должен быть очень активным. Платон использовал метафору о том, что при обучении философии в учителе должен быть огонь, а чистое тепло поможет огню разрастаться в ученике. Это то, что загорелось из-за близости к жаре.

Каково преподавать философию студентам разного происхождения?

Хороший профессор философии должен хорошо разбираться в разных личностях своего класса.У меня были ученики, которым было очень неуютно. Им нужно было много держаться за руки. Некоторые пришли из очень религиозного происхождения, и только один расспрос привел их к свободному падению. Мы пробились. Некоторые из них оказались моими сильнейшими учениками. Двое из них — очень успешные профессиональные философы. Но им требовалось много дополнительного времени, потому что они так глубоко это прочувствовали. Вас просят переосмыслить всевозможные мнения. А когда вы видите, что почва не очень твердая, это может отдалить вас от вашей собственной семьи, вашего воспитания.Я прошел через это. Мое собственное философское путешествие дистанцировало меня от моей семьи, людей, которых я любил больше всего. Это было очень сложно, поэтому я знаю, через что они проходят. Это может быть очень напряженное путешествие.

Что случилось с популярностью философии как предмета с тех пор, как вы ее изучали?

Он упал. Наши студенты сегодня гораздо более практичны. Когда я учился в колледже, это был последний период расцвета радикального движения, это было время более философских размышлений.Теперь они хотят получить хорошую работу и быстро разбогатеть.

Несмотря на это, а также на тот факт, что так много студентов сталкиваются с огромными долгами и мрачной экономикой, как вы можете убедить их, что им следует изучать философию?

Я бы не сказал, что они должны углубиться в философию, и, честно говоря, эта область не может вместить столько людей, но я бы сказал, что всегда полезно знать, что бы вы ни делали. учеба — уметь критически мыслить. Чтобы оспорить свою точку зрения.Кроме того, вам нужно быть гражданином этого мира. Вам нужно знать свои обязанности. У вас будет много нравственных выборов каждый день в жизни. И это обогащает вашу внутреннюю жизнь. У вас есть множество рамок, которые можно применить к проблемам, и множество способов интерпретировать вещи. Это делает жизнь намного интереснее. Это мы в высшей степени человечны. И это помогает нам увеличивать нашу человечность. Независимо от того, что вы делаете, это ваш актив.

Какие, по вашему мнению, самые большие философские вопросы нашего времени?

Рост научного знания ставит новые философские вопросы.Идея мультивселенной. Где мы находимся во вселенной? Физика ломает голову над этим. Вопрос в том, действительно ли некоторые из этих научных теорий научны. Можем ли мы сделать из них прогнозы? И с развитием когнитивной науки и нейробиологии. Мы исследуем мозг и получаем изображения мозга. Открываем ли мы то, что мы есть на самом деле? Решаем ли мы проблему свободы воли? Узнаем ли мы, что свободы воли нет? Насколько достижения нейробиологии говорят нам о глубоких философских проблемах? Вот вопросы, с которыми сейчас сталкиваются философы.Но я также думаю, в определенной степени, что наше общество становится более светским. Итак, вопрос о том, как мы находим смысл в своей жизни, учитывая, что многие люди больше не обращают внимания на монотеизм, как раньше, с точки зрения определения смысла своей жизни. Есть скрытая озабоченность этим вопросом. С упадком религии появляется ощущение бессмысленности жизни и легкий потребительский ответ, заполняющий пространство, которое раньше занимала религия? Это то, к чему должны обратиться философы.

Этот разговор был отредактирован и сокращен для ясности и длины.

Plato — Wikiquote

Пусть каждый человек напомнит своим потомкам, что они тоже солдаты, которые не должны покидать ряды своих предков или из трусости отставать. Даже когда я призываю вас сегодня и во все времена, когда я встречусь с кем-либо из вас, буду продолжать напоминать и увещевать вас, о вы, сыновья героев, что вы стремитесь быть храбрейшим из людей. И я думаю, что сейчас мне следует повторить то, что ваши отцы хотели сказать вам, оставшимся в живых, когда они вышли на битву, на случай, если с ними что-нибудь случится.Я скажу вам, что я слышал, как они говорили, и что, если бы у них была только речь, они бы охотно говорили, судя по тому, что они тогда сказали. И вы должны представить, что слышите, как они говорят то, что я сейчас повторяю вам:

Сыновья, это событие доказывает, что ваши отцы были храбрыми людьми; ибо мы могли бы жить бесчестно, но предпочли бы умереть с честью, нежели довести вас и ваших детей до позора, и вместо того, чтобы бесчестить наших собственных отцов и предков ; учитывая, что жизнь не является жизнью для того, кто бесчестит свою расу, и что к такому человеку не дружат ни люди, ни боги, ни пока он находится на земле, ни после смерти в нижнем мире.

Итак, помните наши слова, и какова бы ни была ваша цель, пусть добродетель будет условием достижения вашей цели, и знайте, что без этого всякое имущество и все занятия бесчестны и злы.

Ибо и богатство не приносит славы хозяину, если он трус; такого человека богатство принадлежит другому, а не ему самому. Красота и сила тела, живя в низком и трусливом человеке, не кажутся миловидными, а наоборот миловидными, делая владельца более заметным и проявляя его трусость.

И всякое знание, отделенное от справедливости и добродетели, оказывается хитростью, а не мудростью; поэтому сделайте это своей первой и последней, постоянной и всепоглощающей целью — превзойти, если возможно, не только нас, но и всех ваших предков в добродетели ; и знайте, что превосходство над вами в добродетели приносит нам только позор, но то, что вы превосходны, является для нас источником счастья.

И мы, скорее всего, проиграем, и вы, скорее всего, станете победителями в состязании, если вы научитесь так распоряжаться своей жизнью, чтобы не оскорблять и не растрачивать репутацию своих предков, зная, что человеку, у которого есть какие-либо Самоуважение, нет ничего более позорного, чем быть почитаемым не ради него самого, а из-за репутации его предков .

Честь родителей — справедливое и благородное сокровище для их потомков, но пользоваться сокровищем богатства и славы и ничего не оставлять своим преемникам, потому что у вас нет ни денег, ни собственной репутации, — все равно. низко и бесчестно.

И если вы будете следовать нашим заповедям, вы будете приняты нами как друзья, когда час судьбы приведет вас сюда; но если вы пренебрегаете нашими словами и опозорились в своей жизни, никто вас не встретит и не примет. Это послание, которое нужно передать нашим детям.

Дело против демократии | The New Yorker

Примерно треть американских избирателей считают, что марксистский лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» фигурирует в Конституции. Примерно столько же не в состоянии назвать даже одну из трех ветвей правительства Соединенных Штатов. Менее четверти знают своих сенаторов, и только половина знает, что в их штате их двое.

Незнание избирателей беспокоило политических философов со времен Платона.Иллюстрация Ярека Васзула

Демократия — это другие люди, и невежество многих уже давно раздражает немногих, особенно тех, кто считает себя интеллектуалами. Платон, один из первых, кто считал демократию проблемой, считал ее типичного гражданина легкомысленным и непостоянным:

Иногда он много пил, слушая флейту; в остальное время он пьет только воду и сидит на диете; иногда занимается физическими упражнениями; в других случаях он празден и все пренебрегает; а иногда он даже занимается тем, что считает философией.

Платон считал, что гораздо безопаснее доверить власть тщательно образованным стражам. Чтобы сохранить их разум чистым от отвлекающих факторов, таких как семья, деньги и врожденные удовольствия от непослушания, он предложил разместить их в доме свободной любви под евгеническим надзором, где их можно было бы научить бояться прикосновения к золоту и запретить читать какую-либо литературу. в котором у персонажей есть говорящие части, которые могут заставить их забыть о себе. План был настолько византийским и нелепым, что многие подозревали, что Платон не мог быть серьезным; Гоббс, например, назвал эту идею «бесполезной.

Более практичное предложение было высказано Дж. С. Миллем в девятнадцатом веке: дать дополнительные голоса гражданам с университетским дипломом или интеллектуально требовательной работой. (Фактически, во времена Милля у избранных университетов были свои избирательные округа на протяжении веков, что позволяло кому-то со степенью, скажем, из Оксфорда, голосовать как в своем университетском округе, так и везде, где он жил. Система не отменялась до 1950 года.) Более крупный проект Милля — в то время, когда могли голосовать не более девяти процентов взрослых британцев, — заключался в расширении франшизы и включении женщин.Но он беспокоился, что новым избирателям не хватит знаний и суждений, и остановился на дополнительных голосах в качестве защиты от невежества.

В Соединенных Штатах элиты, опасавшиеся незнания бедных иммигрантов, пытались ограничить избирательные бюллетени. В 1855 году в Коннектикуте был проведен первый тест на грамотность для американских избирателей. Хотя в 1868 году один нью-йоркский демократ заявил, что «если человек невежественен, он тем более нуждается в избирательном бюллетене для своей защиты», в следующие полвека испытания распространились почти на все части страны.Они помогали расистам на Юге обойти Пятнадцатую поправку и лишить избирательных прав чернокожих, и даже в Нью-Йорке, богатом иммигрантами, закон 1921 года требовал, чтобы новые избиратели проходили тест, если они не могли доказать, что у них есть восьмиклассное образование. Около пятнадцати процентов завалили. Проверки грамотности избирателей не были окончательно запрещены Конгрессом до 1975 года, спустя годы после того, как движение за гражданские права дискредитировало их.

Однако беспокойство по поводу интеллекта избирателей сохраняется. По словам Дэвида Эстлунда, политического философа из Брауна, предложение Милля, в частности, остается «на самом деле довольно серьезным».В своей книге 2008 года «Демократическая власть» он попытался построить философское обоснование демократии, подвиг, который, по его мнению, мог быть достигнут только путем уравновешивания двух положений: демократические процедуры имеют тенденцию принимать правильные политические решения, а демократические процедуры справедливы в глазах разумные наблюдатели. Одной справедливости было недостаточно. Если бы это было так, писал Эстлунд, «почему бы не подбросить монетку?» Должно быть, мы ценим демократию за то, что она чаще стремится все делать правильно, чем нет, что демократия, похоже, и делает, используя информацию, полученную при голосовании.В самом деле, хотя в этом году мы, кажется, переживаем тяжелый период, демократия имеет довольно хорошую репутацию. Экономист и философ Амартия Сен доказал, что в демократиях никогда не бывает голода, а другие ученые полагают, что они почти никогда не воюют друг с другом, редко убивают свое собственное население, почти всегда имеют мирную смену правительства и больше уважают права человека. последовательно, чем это делают другие режимы.

Тем не менее, демократия далека от совершенства — «худшая форма правления, за исключением всех тех других форм, которые время от времени применялись», как классно сказал Черчилль.Итак, если мы ценим его способность принимать правильные решения, почему бы не попробовать систему, которая немного менее справедлива, но еще чаще принимает правильные решения? Вставив заглушку греческого слова «знание» в греческое слово «правило», Эстлунд придумал слово «эпистократия», означающее «правительство знающих». Это идея, что «сторонники демократии и другие враги деспотизма захотят сопротивляться», — писал он и причислял себя к сопротивляющимся. Однако с чисто философской точки зрения он увидел только три обоснованных возражения.

Во-первых, можно отрицать, что истина была подходящим стандартом для измерения политического суждения. Это звучит экстремально, но это довольно распространенный ход в политической философии. В конце концов, в дебатах по спорным вопросам, например, когда начинается человеческая жизнь или нагревает ли человеческая деятельность планету, апелляции к истине имеют тенденцию быть зажигательными. Истина «безапелляционно требует признания и исключает дебаты», — отметила Ханна Арендт в этом журнале в 1967 году, — «а дебаты составляют самую суть политической жизни.Однако Эстлунд не был релятивистом; он согласился с тем, что политикам следует воздерживаться от апелляции к абсолютной истине, но он не думал, что политический теоретик сможет этого избежать.

Второй аргумент против эпистократии — отрицание того, что одни граждане знают о хорошем правительстве больше, чем другие. Эстлунд просто не считал это правдоподобным (возможно, политический философ профессионально не склонен к этому). Третий и последний вариант: отрицать, что знание большего придает политический авторитет. Как сказал Эстлунд: «Возможно, ты и прав, но кто сделал тебя начальником?»

Это очень хороший вопрос, и Эстлунд основывал на нем свою защиту демократии, но он чувствовал себя обязанным искать бреши в своих аргументах.У него было скрытое подозрение, что государство, управляемое образованными избирателями, вероятно, будет работать лучше, чем демократия, и он думал, что некоторые из возникающих в результате неравенства можно исправить. Если исторически неблагополучные группы, такие как афроамериканцы или женщины, оказывались недопредставленными в эпистократической системе, те, кто попал в категорию, могли получить дополнительные голоса в качестве компенсации.

К концу анализа Эстлунда осталось только два практических аргумента против эпистократии.Во-первых, это была возможность того, что метод эпистократии для отбора избирателей может быть предвзятым, так что его нелегко выявить и, следовательно, нельзя будет исправить. Во-вторых, всеобщее избирательное право настолько укоренилось в нашем сознании как стандартное явление, что предоставление знающим власть над невежественными всегда будет более несправедливым, чем предоставление власти тем, кто находится в большинстве, над теми, кто находится в меньшинстве. Что касается защиты демократии, то они даже менее воодушевляют, чем пожатие плечами Черчилля.

«У вас был синий Prius с двумя камнями в спине, верно?»

В новой книге «Против демократии» (Принстон) Джейсон Бреннан, политический философ из Джорджтауна, вывернул хеджирование Эстлунда наизнанку, чтобы создать непринужденный аргумент в пользу эпистократии .Против утверждения Эстлунда о том, что всеобщее избирательное право является дефолтом, Бреннан утверждает, что ограничение политической власти, которую иррациональные, невежественные и некомпетентные имеют над другими, вполне оправдано. Чтобы противостоять заботе Эстлунда о справедливости, Бреннан утверждает, что благополучие общества важнее чьих-либо обид; в конце концов, пишет он, мало кто сочтет несправедливым дисквалифицировать присяжных, которые морально или когнитивно некомпетентны. Что касается беспокойства Эстлунда по поводу демографической предвзятости, Бреннан отмахивается.Эмпирические исследования показывают, что люди редко голосуют за свои узкие интересы; пожилые люди отдают предпочтение социальному обеспечению не сильнее, чем молодежь. Бреннан предполагает, что, поскольку избиратели в эпистократии будут более осведомлены о преступности и деятельности полиции, «исключение из голосования нижних 80 процентов белых избирателей может быть именно тем, что нужно бедным черным».

Бреннан обладает ярким кулачным стилем, и он получает удовольствие спортсмена, нарушая пирожные и разрушая слабую логику. Он пишет, что право голоса может означать для нас человеческое достоинство, но когда-то поедание трупов означало уважение к мертвым в племени фор в Папуа-Новой Гвинее.По его мнению, наша вера в облагораживающую силу политических дебатов не более обоснована, чем предположение о том, что студенческие братства формируют характер.

Бреннан черпает убедительные доказательства невежества среднего американского избирателя из книги правоведа Ильи Сомина «Демократия и политическое невежество» (2013), которая показывает, что американские избиратели оставались невежественными, несмотря на десятилетия повышения уровня образования. Некоторые экономисты утверждали, что плохо информированные избиратели не должны быть ленивыми или самоуверенными, а должны рассматриваться как рациональные субъекты.Если шансы на то, что ваш голос будет решающим, ничтожны — Бреннан пишет, что «у вас больше шансов выиграть Powerball несколько раз подряд», — тогда изучение политики не стоит даже нескольких минут вашего времени.

No related posts.