Равнозначная и неравнозначная дорога это: Что такое равнозначная и неравнозначная дорога

Во-первых, очевидно, что многие люди дезинформированы о том, насколько хорошо их общество соответствует их идеалам.Они ошибаются в том, сколько существует неравенства, полагая, что текущая ситуация намного более равная, чем она есть на самом деле. Более того, американцы преувеличивают представления о степени социальной мобильности в Соединенных Штатах и, следовательно, о том, насколько нынешняя американская рыночная система является справедливой процедурой распределения богатства.

Мы утверждали, что взгляды на справедливость в наибольшей степени предсказывают недовольство экономическим неравенством. Таким образом, общественное просвещение о фактическом текущем уровне мобильности поможет обеспечить, чтобы моральная оценка людей мира, в котором они живут, основывалась на соответствующих фактах.

Во-вторых, в современном политическом дискурсе часто смешиваются различные проблемы, которые следует рассматривать как отдельные. Беспокойство по поводу неравенства сочетается с опасениями по поводу бедности, эрозии основных прав и — как мы здесь сосредоточили — несправедливости.

Если верно, что неравенство само по себе не является тем, что беспокоит людей, то нам, возможно, будет лучше, если мы будем более тщательно разбираться в этих проблемах и смещать акцент на проблемы, которые для нас важнее.

Признание того, что справедливость и равенство различны, не может быть просто сноской к эмпирическим исследованиям и не может быть редко упоминаемой мелочью в политических дискуссиях, которые борются с несправедливостью, но строят разговор с точки зрения равенства.

Прогрессу в лаборатории и в реальном мире будет способствовать сосредоточение дискуссии на том, что именно волнует людей — справедливости — а не на том, что людей не волнует — равенстве.

Это отредактированная версия статьи Почему люди предпочитают неравное общество s , впервые опубликовано в журнале Nature Human Behavior 7 апреля 2017 года.Доктор Старманс — доктор психологии, доктор Шескин — доктор когнитивных наук, а доктор Блум — профессор психологии Брукса и Сюзанны Рейджен в Йельском университете.

CFD-моделирование наружной вентиляции типовых городских конфигураций с разной плотностью населения и одинаковой или неравной шириной улиц

Основные моменты

•

Представлен подробный обзор литературы по CFD-исследованиям наружной вентиляции.

•

Этот обзор показывает отсутствие исследований для типовых конфигураций с неравной шириной улиц.

•

Здесь: новые модели CFD типовых конфигураций с равной / неравной шириной улиц.

•

Воздействие главной улицы на наружную вентиляцию зависит от направления ветра.

•

В целом главная улица обычно полезна для вентиляции нижнего бьефа.

Abstract

Наружная вентиляция очень важна для здоровой и пригодной для жизни городской среды. На него сильно влияют скорость и направление ветра, на которые, в свою очередь, влияет морфология города. В этой статье сначала представлен подробный обзор литературы по CFD-исследованиям наружной вентиляции для типовых городских конфигураций. Обзор указывает на явный недостаток исследований городских конфигураций, в которых не все параллельные улицы имеют одинаковую ширину.Далее в документе представлены моделирований наружной вентиляции с помощью вычислительной гидродинамики (CFD) для типовых конфигураций с параллельными улицами одинаковой и неравной ширины. Трехмерные устойчивые уравнения RANS со стандартной моделью k – ɛ и пассивным скалярным уравнением переноса используются для расчета эффективного местного среднего возраста воздуха на пешеходном уровне в качестве показателя эффективности удаления загрязняющих веществ. Исследование основано на анализе сходимости сетки и подтверждении ранее опубликованных измерений в аэродинамической трубе.Влияние центральной и более широкой главной улицы на характер скорости ветра и на эффективный местный средний возраст воздуха в окружающей местности анализируется для различных направлений ветра. Для направлений ветра, наклонного или перпендикулярного к главной улице, наличие этой главной улицы обычно улучшает эффективность вентиляции, поскольку главная улица действует как сток чистого воздуха. Однако это обычно не относится к параллельному направлению ветра, когда более высокая скорость потока через главную улицу снижает скорость потока через параллельные более узкие улицы, что отрицательно сказывается на их эффективности вентиляции.

Ключевые слова

Городской ветровой поток

Аэродинамика зданий

Городская физика

CFD

Эффективность вентиляции

Естественная вентиляция

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Copyright © 2015 Elsevier Ltd. Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Предприятия, принадлежащие чернокожим, сталкиваются с неравными возможностями восстановления

В 2014 году братья Моисей и Морис Харрис решили построить бизнес, который они хотели видеть в своем быстро облагораживающемся районе Лос-Анджелеса — это местное, ярко оформленное пространство, где каждый чувствует себя желанным гостем.

Их бизнес-план для Bloom & Plume Coffee объединил в себе видение Мориса как художника и создателя (он управляет успешным бизнесом в области цветочного дизайна) и навыки Мозеса в финансах. Они подали свою первую чашку кофе в январе 2019 года.

Видео

Вирджиния Джонсон, художественный руководитель Театра танца Гарлема, обсуждает поддержку сообществ в кризисной ситуации.

«Мы очень сильно хотели создать пространство принадлежности», — сказал Моисей. «Мы чувствовали, что, учитывая то, что мой брат был гомосексуалистом, а мы афроамериканцами, мы действительно хотели создать намеренное пространство, в котором сообщество, члены нашей команды и наши продукты действительно находятся в центре того, что мы делаем».

Путь к открытию Bloom & Plume был извилистым, начиная с управления кредитным процессом. Несмотря на банковское образование Мозеса и опыт Мориса в качестве предпринимателя, братьям было отказано от 35 до 40 традиционных банков, прежде чем они получили ссуду Ассоциации малого бизнеса (SBA) через местное финансовое учреждение по развитию общин (CDFI), принадлежащее чернокожим.

«Въезд в финансовые учреждения — это как найти иголку в стоге сена», — сказал Моисей.

Несмотря на наличие значительного залога — собственный капитал в доме, принадлежащем Моисею, покрывал сумму ссуды — и наличие стабильного дохода и деловой хватки, он формировал отношения с кредитором, «который был похож на него», что имело значение для Моисей. Они не могли получить ссуду «до тех пор, пока одно учреждение, принадлежащее чернокожим, не нашло время, чтобы снять слой, чтобы по-настоящему взглянуть на наш кредитный пакет», — сказал он.

Итак, когда в марте 2020 года в Калифорнии из-за кризиса COVID-19 из-за кризиса, связанного с COVID-19, Калифорния издала приказ о домохозяйствах, Моисей точно знал, кому звонить.

С помощью своего кредитора они получили ссуду в размере примерно 26 000 долларов в рамках федеральной программы защиты зарплаты (PPP). Они использовали средства, чтобы вернуть сотрудников, которых им пришлось уволить, и запустили службу доставки и платформу электронной коммерции. Превратив запасную спальню в доме Мориса в импровизированный склад, они упаковали кружки и одежду, украшенную фирменным дизайном Bloom & Plume «кулак и цветок».

Даже с этими новыми потоками доходов, продажи и продажи через электронную торговлю не соответствовали доходам до пандемии COVID-19, полученным от покупателей в магазинах. «Это было действительно страшно», — сказал Моисей. «Я отправил нашему кредитору письмо по электронной почте и сказал:« Если эти дни продолжатся и тенденция сохранится, то нам конец. Придется сбросить карты ».

Для предприятий, принадлежащих чернокожим, таких как Bloom & Plume, существовавшее ранее неравенство усугубилось экономическим кризисом, вызванным пандемией.

Кризис COVID-19 заставил миллионы владельцев малого бизнеса пересмотреть свои модели или полностью переключиться на другую передачу.Для предприятий, принадлежащих чернокожим, таких как Bloom & Plume, существовавшее ранее неравенство усугубилось экономическим кризисом, вызванным пандемией. Даже повышенное внимание к расовой справедливости и равенству сопряжено с проблемами и внесло неопределенность иного рода. Движение вызвало всплеск нового бизнеса для таких владельцев, как Моисей и Морис, а также вопросы об устойчивости этого нового потребительского спроса. Все эти переплетенные сложности иллюстрируют уникальный опыт владельцев бизнеса чернокожих в прошлом и за последний год.

Неравный доступ к капиталу

Исследование за исследованием показывали, как разрыв в расовом богатстве и скрытая предвзятость ограничивают доступ чернокожих предпринимателей к капиталу. Создание поддерживающих экосистем для смягчения институциональных барьеров, которые приводят к ограничению доступа к капиталу и ухудшению перспектив роста бизнеса для предприятий, принадлежащих черным, непросто. Даже с учетом таких факторов, как «характеристики и результаты деятельности фирмы», предприятия, принадлежащие чернокожим, по-прежнему на 20 процентов реже получают ссуду в крупном банке, чем предприятия, принадлежащие белым.

Эти препятствия на пути налаживания прочных отношений с финансовыми учреждениями затрудняют получение финансовой помощи, например, при получении ссуды ГЧП. В рамках федеральной программы помощи малому бизнесу было предложено 377 миллиардов долларов в первые недели кризиса COVID-19. Хотя изначально от владельцев бизнеса требовалось обращаться к стороннему кредитору, например, к банку или кредитному союзу, в мае 2020 года SBA объявило о дополнительном финансировании CDFI, например, с которыми братья Харрис сотрудничали, для предоставления кредитов ГЧП.

«Когда случается что-то вроде этой пандемии, она просто приходит и уничтожает эти предприятия, потому что они не были должным образом подготовлены с самого начала», — сказала Фэй Хорвитт, генеральный директор Forward Cities, некоммерческой организации экономического развития, которая помогает создавать более справедливые предпринимательские экосистемы.

«У них может даже не быть сетей, чтобы вовремя добраться до приложения PPP, даже если у них была надлежащая информация», — сказал Хорвитт.

Подобно братьям Харрисам из Bloom & Plume, многие черные владельцы бизнеса, с которыми мы разговаривали, импровизировали и продолжали настойчиво продолжать пандемию.Но эксперты говорят, что любой план восстановления экономики должен учитывать существующие препятствия на пути к богатству, в том числе ту роль, которую расовые предубеждения могут играть в банковском деле.

«Раньше нормальный бизнес не подходил для черных», — сказал Марк Филпарт, управляющий директор PolicyLink, национальной некоммерческой организации, деятельность которой направлена ​​на продвижение расовой и экономической справедливости. «Как нам переосмыслить наш подход? Как этот опыт во время пандемии может быть для нас, как нации, шансом в коконе, чтобы мы возникли таким образом, чтобы позволить предприятиям оказаться на другой основе, чем они были раньше? »

Расовый расчет, за которым следует внезапный рост и вопросы устойчивости

Владелец малого бизнеса Дионна Дорси знает, как выжить в экономической нестабильности — именно это в первую очередь побудило ее стать предпринимателем.Как молодой графический дизайнер, она пережила несколько раундов увольнений, прежде чем в конце концов потеряла офисную работу в 2008 году. Вскоре после этого она открыла свой первый бизнес, Dionna Dorsey Design.

«[Я] не мог получить работу, [поэтому] в конце концов я просто нанял себя», — сказал Дорси. В 2014 году, через несколько лет после создания списка клиентов по графическому дизайну, она открыла дополнительный бизнес — бренд одежды District of Clothing.

После того, как разразилась пандемия COVID-19, ее проектная компания увидела сокращение охвата клиентов на 75%.Затем она обратила свое внимание на свой интернет-магазин, где она продает одежду с вдохновляющими сообщениями. Бренд одежды вскоре стал ее основным источником дохода.

На одежде были надписи — например, «Хороший создатель проблем» в честь покойного лидера борцов за гражданские права Джона Льюиса. После смерти Ахмауда Арбери, убитого во время бега трусцой, и последовавших за этим убийств полицией Бреонны Тейлор, Джорджа Флойда и других чернокожих американцев, послание, которое Дорси продвигала в течение многих лет через свое искусство, нашло новый резонанс.

«Это были истины и убеждения, напечатанные на одежде, которые мы проектируем и представляем на протяжении почти шести лет. Итак, я думаю, что люди просто подключаются к подлинности, и я думаю, что люди подключаются к истине. Люди подключаются к поиску сообществ с единомышленниками », — сказал Дорси.

Она получила более 2100 заказов в 2020 году по сравнению с 267 заказами в 2019 году — почти на 680 процентов больше, чем за год.

Bloom & Plume Coffee также наблюдался всплеск продаж после убийства Джорджа Флойда.Когда пользователи социальных сетей запустили #BlackOutTuesday, братья Харрис были ошеломлены количеством полученных заказов, поскольку они все еще учились поддерживать бизнес электронной коммерции. «Такой гиперрост действительно неустойчив, и это очень тяжело для нашего тела. У нас не было инфраструктуры для этого. Мы не были готовы. Наши поставщики не были готовы », — сказал Мозес Харрис.

Доктор Кристиан Эдвардс, основатель BLK + GRN, торговой площадки, где продаются полностью натуральные продукты личной гигиены, принадлежащие черным, также стал свидетелем роста бизнеса во время подъема движения Black Lives Matter.

«Исторически у нас всегда были покупательницы из числа чернокожих женщин; это была наша демографическая ситуация », — сказала она. «После того, как все это произошло, когда полиция убила чернокожих, я думаю, что белые люди сделали выбор, чтобы попытаться купить Black [и сказали]:« Я хочу поддержать черный бренд »».

Эдвардс поставила под сомнение своевременность и стойкость своих новых клиентов. «Это меня немного расстраивает, потому что почему для тебя потребовалось что-то настолько негативное, что ты захотел поддержать?»

Семьдесят пять процентов предприятий, принадлежащих черным, сообщили о росте продаж в течение лета.Но когда общественная поддержка движения Black Lives Matter стала ослабевать, у владельцев бизнеса, таких как братья Харрис, уровень продаж упал.

«К тому времени волна утихла, и жизни черных уже не были так важны», — сказал Мозес Харрис.

Варианты, которые помогут уменьшить барьеры, с которыми сталкиваются владельцы черного бизнеса

Эти два кризиса — COVID-19 и отношение Америки к системному расизму — также могут быть возможностью преодолеть давнее структурное неравенство.Правительственным и государственным и частным лидерам рекомендуется сосредоточиться на следующих трех ключевых областях для устранения социальных и экономических барьеров, с которыми сталкиваются чернокожие собственники при открытии и развитии своего бизнеса:

1. Помощь в обеспечении равного доступа к капиталу

Чтобы помочь предоставить предприятиям, принадлежащим чернокожим, равные возможности при подаче заявок на получение ссуды, банки могут внести свой вклад в устранение расовых предубеждений в процессе ссуды — как для бизнес-ссуд, так и для ипотечных кредитов.Банковские учреждения могут переоценить свои стандарты кредитования — например, предоставив заемщикам больше возможностей в Интернете и отменив требования к личным транзакциям, которые могут непреднамеренно создать место для расовых предубеждений, которые могут повлиять на процесс. Банки также могут принимать меры для большей прозрачности, чтобы заемщики могли лучше понять каждый этап кредитного процесса.

В краткосрочной перспективе более крупные корпорации могут предлагать экстренные гранты предприятиям, испытывающим трудности, в то время как правительственные агентства, такие как SBA, могут поощрять инвесторов проявлять большую открытость в своих советах директоров.В долгосрочной перспективе банковские учреждения могут использовать ИИ, чтобы сделать процесс кредитования более справедливым, вместо того, чтобы полагаться исключительно на человеческое суждение. Однако при использовании ИИ банкам рекомендуется следить за алгоритмами, которые потенциально могут привести к необъективным результатам.

2. Тактика улучшения коммуникации

Финансовые учреждения могут в конечном итоге сделать процесс получения финансовой помощи более удобным для пользователей. Многие малые предприятия чернокожих могут не иметь доступа к ресурсам и инструментам, необходимым для подачи заявки на получение ссуд и финансовой поддержки, предлагаемой государством и частным сектором.Например, некоторые малые предприятия были менее открыты для подачи заявки на ссуду в рамках ГЧП из-за отсутствия разъяснений и последовательности в навигации по части программы прощения и понимания изменений в руководстве SBA. Правительственные агентства, некоммерческие организации и частный сектор могут пересмотреть свои информационные программы и образовательные кампании, чтобы повысить осведомленность о существующих ресурсах и, в конечном итоге, сделать их более доступными для всех.

3. Расширение возможностей финансового образования и сетей

Исследования показали, что владельцы бизнеса с более высоким уровнем делового и финансового образования с большей вероятностью также увидят более высокие продажи, прибыль и выживаемость. Частный и социальный секторы — особенно якорные учреждения, такие как университеты, — могли бы предлагать образовательные ресурсы, предназначенные для владельцев бизнеса и их сотрудников. Получив дополнительное образование и профессиональную подготовку, малые предприятия могут развить навыки в области бухгалтерского учета, бизнес-планирования и общего управления, чтобы стимулировать рост или оставаться на плаву во время экономического кризиса.

Исследования показали, что владельцы бизнеса с более высоким уровнем делового и финансового образования с большей вероятностью также увидят более высокие продажи, прибыль и выживаемость.

Предприятия, принадлежащие чернокожим, также, как правило, не имеют доступа к поддерживающей сети — как банковских учреждений, так и более опытных владельцев бизнеса, — которые могут помочь им сориентироваться на каждом этапе их делового пути, включая процесс получения кредитов и грантов. Предприятия, принадлежащие чернокожим, как правило, имеют более слабые отношения с банковскими учреждениями, что может повлиять на их доступ к кредитам: менее одной из четырех фирм-работодателей, принадлежащих черным, сообщили, что в последнее время у них были отношения с банком.Банковские учреждения могут наладить отношения с предприятиями, принадлежащими чернокожим, чтобы расширить их связь с финансовыми потребностями.

Хотя сильная бизнес-сеть обычно создается органически, федеральные, региональные и местные органы власти могут способствовать развитию этих отношений с партнерствами и запускать инициативы в более широком масштабе. Более крупные компании также могут играть роль в создании одноранговых связей с малыми предприятиями посредством наставничества.

Несмотря на системное неравенство, потенциально более длительный путь к выздоровлению после COVID-19 и сложность того, чтобы их рассматривали клиенты в контексте расовой справедливости, владельцы бизнеса чернокожих людей сохраняют надежду и ищут способы создать и сохранить импульс.

Братья Харрис продолжают находить способы привнести свой творческий дух в свой бренд. Морис выступает в качестве судьи на Full Bloom, новом реалити-шоу конкурса цветочного дизайна — многообещающем и уникальном способе привлечь внимание новых поклонников.

«Я чувствую, что у меня нет выбора, кроме как прорваться, продолжать бороться и сохранять надежду», — сказал Мозес Харрис. «В нашей семье мы всегда говорим о знаменитой черной мантре:« Это тоже пройдет ». Это действительно проникает в основу сущности Черноты в Америке. Есть только эта глубокая стойкость, чтобы продолжать. Продолжай и никогда не сдавайся ».

История — Браун против Постановления Совета по образованию

Решение Плесси

Хотя в Декларации независимости говорилось, что «все люди созданы равными» из-за института рабства, это утверждение не должно было быть закреплено в законе в Соединенных Штатах до окончания Гражданской войны (и, возможно, не было полностью выполнено для многих лет после этого).В 1865 году была ратифицирована Тринадцатая поправка, которая, наконец, положила конец рабству. Более того, Четырнадцатая поправка (1868 г.) усилила юридические права только что освобожденных рабов, заявив, среди прочего, что ни один штат не может лишать кого-либо «надлежащей правовой процедуры» или «равной защиты закона». Наконец, Пятнадцатая поправка (1870 г.) еще больше усилила юридические права только что освобожденных рабов, запретив штатам отказывать кому-либо в праве голоса по признаку расы.

Несмотря на эти поправки, во многих частях страны, особенно на юге, с афроамериканцами обращались иначе, чем с белыми.Фактически, законодательные собрания многих штатов приняли законы, которые привели к законодательно закрепленной сегрегации рас. Другими словами, законы многих штатов постановили, что чернокожие и белые не могут пользоваться одними и теми же общественными объектами, ездить на одних и тех же автобусах, посещать одни и те же школы и т. Д. Эти законы стали известны как законы Джима Кроу. Хотя многие люди считали эти законы несправедливыми, только в 1890-х годах они были оспорены в суде. В 1892 году афроамериканец по имени Гомер Плесси отказался уступить свое место белому человеку в поезде в Новом Орлеане, как того требовал закон штата Луизиана.За это действие он был арестован. Плесси, утверждая, что закон Луизианы, отделяющий черных от белых в поездах, нарушает «положение о равной защите» Четырнадцатой поправки к Конституции США, решил обжаловать свой арест в суде. К 1896 году его дело дошло до Верховного суда США. Верховный суд 8 голосами против 1 вынес решение против Плесси . В деле Плесси против Фергюсона судья Генри Биллингс Браун, составляя мнение большинства, заявил, что:

«Целью [Четырнадцатой] поправки, несомненно, было обеспечение равенства двух рас перед законом, но по природе вещей она не могла быть направлена ​​на отмену различий, основанных на цвете кожи, или на поддержку социальных различий, в отличие от политический, равенство.. . Если одна раса уступает другой в социальном плане, Конституция Соединенных Штатов не может поставить их в один уровень «.

Одинокий инакомыслящий судья Джон Маршал Харлан, интерпретируя Четырнадцатую поправку по-другому, заявил: «Наша Конституция дальтоник, и не знает и не терпит классов среди граждан». Несогласие судьи Харлана станет сплоченным кличем для тех последующих поколений, которые хотели объявить сегрегацию неконституционной.

К сожалению, в результате решения Плесси в начале двадцатого века Верховный суд продолжал отстаивать законность законов Джима Кроу и других форм расовой дискриминации.Например, в деле Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд (Джорджия) (1899 г.) Суд отказал в вынесении судебного запрета, запрещающего школьному совету тратить налоговые деньги на обучение в средней школе для белых, когда тот же школьный совет проголосовали за закрытие средней школы для чернокожих по финансовым причинам. Более того, в деле Gong Lum v. Rice (1927) Суд оставил в силе решение школы не допускать лиц китайского происхождения в «белую» школу.

Дорога к Брауну

(Примечание: некоторая информация по делу получена от Паттерсона, Джеймса Т.Браун против Совета по образованию: веха в области гражданских прав и его проблемное наследие. Издательство Оксфордского университета; Нью-Йорк, 2001.)

Ранние случаи

Несмотря на постановление Верховного суда по делу Плесси и аналогичным делам, многие люди продолжали настаивать на отмене закона Джима Кроу и других дискриминационных по расовому признаку законов. Одной конкретной организацией, которая боролась за расовое равенство, была Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP), основанная в 1909 году. В течение первых 20 лет своего существования она пыталась убедить Конгресс и другие законодательные органы принять законы, защищающие Афроамериканцы от линчеваний и других расистских акций.Однако, начиная с 1930-х годов, Фонд правовой защиты и образования NAACP начал обращаться в суды, пытаясь добиться прогресса в преодолении санкционированной законом дискриминации. С 1935 по 1938 год юридическое подразделение NAACP возглавлял Чарльз Гамильтон Хьюстон. Хьюстон вместе с Тергудом Маршаллом разработали стратегию нападения на законы Джима Кроу, нанося им удары там, где они, возможно, были самыми слабыми — в области образования. Хотя Маршалл сыграл решающую роль во всех перечисленных ниже делах, Хьюстон был главой Фонда правовой защиты и образования NAACP, в то время как Murray v.Решение по делу Мэриленд и Миссури ex rel Gaines v. Canada было решено. После того, как Хьюстон вернулся к частной практике в 1938 году, Маршалл стал главой Фонда и использовал его, чтобы аргументировать дела Sweat v. Painter и McLaurin v. Попечительский совет высшего образования Оклахомы .

Разочарованный тем, что юридический факультет Университета Мэриленда отклонял чернокожих абитуриентов исключительно из-за их расы, начиная с 1933 года Тергуд Маршалл (который сам был исключен из этой юридической школы из-за его политики расового признания) решил оспорить эту практику в судебной системе Мэриленда. .В городском суде Балтимора в 1935 году Маршалл утверждал, что Дональд Гейнс Мюррей имел такую ​​же квалификацию, как и белые абитуриенты, на юридический факультет Университета Мэриленда, и что он был отклонен исключительно из-за его расы. Кроме того, он утверждал, что, поскольку «черные» юридические школы, которые в противном случае должен был бы посещать Мюррей, были далеко не того академического уровня, что и юридическая школа университета, университет нарушал принцип «отдельных, но равных». Более того, Маршалл утверждал, что разница между «белыми» и «черными» юридическими школами настолько велика, что единственным выходом из этой ситуации было бы позволить студентам, таким как Мюррей, посещать юридическую школу университета.Городской суд Балтимора согласился, и затем университет подал апелляцию в Апелляционный суд Мэриленда. В 1936 году Апелляционный суд также вынес решение в пользу Мюррея и приказал юридической школе принять его. Два года спустя Мюррей получил высшее образование.

Начиная с 1936 года Фонд правовой защиты и образования NAACP решил заняться делом Ллойда Гейнса, аспиранта Линкольнского университета (колледжа для чернокожих), который подал заявку на юридический факультет Университета Миссури, но ему было отказано из-за его расы. .Штат Миссури предоставил Гейнсу возможность либо посещать юридическую школу для чернокожих, которую он построит (в Миссури в то время не было никаких юридических школ для черных), либо помощь Миссури в оплате его посещения юридической школы в г. соседнее государство. Гейнс отверг оба этих варианта и, воспользовавшись услугами Тергуда Маршалла и Фонда правовой защиты и образования NAACP, решил подать в суд на государство, чтобы поступить на юридический факультет Университета Миссури. К 1938 году его дело дошло до U.С. Верховный суд, а в декабре того же года Суд встал на его сторону. Большинство из шести членов заявило, что, поскольку «черная» юридическая школа в настоящее время не существует в штате Миссури, «положение о равной защите» требует, чтобы штат предоставлял в пределах своих границ юридическое образование для Гейнса. Другими словами, поскольку государство обеспечивает юридическое образование для белых студентов, оно не может отправлять чернокожих студентов, таких как Гейнс, в школу в другом штате.

Воодушевленные своей победой в деле Гейнса, NAACP продолжала атаковать санкционированную законом расовую дискриминацию в высшем образовании.В 1946 году афроамериканец по имени Хеман Свит подал заявление в «белую» юридическую школу Техасского университета. Надеясь, что ему не придется принимать Пота в «белую» юридическую школу, если бы «черная» школа уже существовала в другом месте университетского городка, штат поспешно основал недостаточно финансируемую «черную» юридическую школу. В этот момент Сват воспользовался услугами Тергуда Маршалла и Фонда правовой защиты и образования NAACP и подал в суд на прием в «белую» юридическую школу университета. Он утверждал, что образование, которое он получал в «черной» юридической школе, не было того же академического уровня, что и образование, которое он получил бы, если бы посещал «белую» юридическую школу.Когда дело дошло до Верховного суда США в 1950 году, Суд единогласно согласился с ним, сославшись на явное неравенство между университетской юридической школой (школой для белых) и наспех построенной школой для черных. Другими словами, «черная» юридическая школа была «отдельной», но не «равной». Как и в случае с Мюрреем, суд счел, что единственное подходящее средство правовой защиты в этой ситуации — это принять Пота на юридический факультет университета.

В 1949 году Университет Оклахомы принял афроамериканца Джорджа МакЛорина в свою докторскую программу.Тем не менее, он требовал, чтобы он сидел отдельно от остальной части своего класса, ел в другое время и за столом, кроме белых студентов и т. Д. МакЛорин, заявив, что эти действия были необычными и приводили к неблагоприятным последствиям для его академических занятий, подал в суд на конец этой практике. Маклаурин нанял Тергуда Маршалла и Фонд правовой защиты и образования NAACP для аргументации своего дела, которое в конечном итоге было передано в Верховный суд США. В заключении, вынесенном в тот же день, что и решение по делу Sweat , Суд заявил, что действия Университета в отношении Макларина отрицательно сказываются на его способности к обучению, и приказал немедленно прекратить их.

Дело, которое стало известно как Браун против Совета по образованию , на самом деле было названием, присвоенным пяти отдельным делам, которые рассматривал Верховный суд США по вопросу сегрегации в государственных школах. Это были дела Браун против Совета по образованию Топики , Бриггс против Эллиота, Дэвис против Совета по образованию округа Принц Эдуард (Вирджиния) , Боллинг против Шарпа, и Гебхарт против.Этель . Хотя факты в каждом случае различны, главным вопросом в каждом из них была конституционность поддерживаемой государством сегрегации в государственных школах. И снова Тургуд Маршалл и Фонд правовой защиты и образования NAACP занимались этими делами.

Хотя он признал некоторые претензии истцов / истцов, коллегия из трех судей Окружного суда США, которая слушала дела, вынесла решение в пользу школьных советов. Затем истцы подали апелляцию в Верховный суд США.

Когда в 1952 году дела были переданы в Верховный суд, Суд объединил все пять дел под названием «Браун против Совета по образованию». Маршалл лично представил дело в суде. Несмотря на то, что он поднял множество юридических вопросов при апелляции, наиболее распространенной из них было то, что отдельные школьные системы для черных и белых по своей сути неравны и, таким образом, нарушают «положение о равной защите» Четырнадцатой поправки к Конституции США. Кроме того, опираясь на социологические тесты, например, проведенный социологом Кеннетом Кларком, и другие данные, он также утверждал, что сегрегированные школьные системы имеют тенденцию заставлять чернокожих детей чувствовать себя хуже белых, и, следовательно, такая система не должна применяться. разрешено законом.

Собравшись для рассмотрения дела, судьи Верховного суда поняли, что у них есть глубокие разногласия по поднятым вопросам. Хотя большинство из них хотели обратить вспять Плесси и объявить сегрегацию в государственных школах неконституционной, у них были разные причины для этого. Не имея возможности прийти к решению к июню 1953 г. (окончание срока полномочий Суда в 1952–1953 гг.), Суд решил повторно рассмотреть дело в декабре 1953 г. Однако за прошедшие месяцы главный судья Фред Винсон скончался и был заменен губернатором.Граф Уоррен Калифорнийский. После повторного слушания дела в 1953 году главный судья Уоррен смог сделать то, чего не делал его предшественник, то есть. убедить всех судей согласиться поддержать единогласное решение, объявляющее сегрегацию в государственных школах неконституционной. 14 мая 1954 г. он представил заключение Суда, заявив, что «мы приходим к выводу, что в области государственного образования доктрине« раздельного, но равного »нет места. Раздельные образовательные учреждения по своей сути неравны …».

Ожидая противодействия своему постановлению, особенно в южных штатах, Верховный суд не сразу попытался дать указание о выполнении своего постановления.Скорее, он попросил генеральных прокуроров всех штатов, законы которых разрешают сегрегацию в государственных школах, представить планы относительно дальнейших действий по десегрегации. После еще нескольких слушаний в Суде по вопросу о десегрегации 31 мая 1955 г. судьи представили план дальнейших действий; десегрегация должна была происходить «со всей преднамеренной скоростью». Хотя прошло много лет, прежде чем все сегрегированные школьные системы должны были быть десегрегированы, Brown и Brown II (так стал называться план судов по десегрегации школ) были ответственны за начало процесса.

Иезекииль 18:29 Но дом Израилев говорит: неправ путь Господень. Несправедливы ли пути Мои, дом Израилев? Не неправы ли твои поступки?

Для 97% истории человечества, равенство было нормой. Что случилось?

Большинство из нас живет в социальных мирах, которые глубоко неравны, где небольшие элиты обладают гораздо большей властью и богатством, чем все остальные.Очень немногие из бедняков находят это по душе. Как показали экономисты-экспериментаторы, мы склонны входить в социальные ситуации, готовые рискнуть и сотрудничать в коллективной деятельности. Но если другие берут больше, чем их доля, мы возмущаемся, когда нас разыгрывают как лохов. Мы живем в неравных мирах, и немногие из нас не осознают этого факта или равнодушны к нему.

Поскольку численность элит значительно превосходит численность, происхождение и стабильность неравных делений торта вызывают недоумение, особенно когда мы понимаем, что это совсем недавний аспект нашего социального существования.Наш конкретный вид людей существует около 300000 лет, и, насколько мы можем судить, примерно 2

из этих лет мы жили материально беднее, но гораздо более равной жизнью. На протяжении большей части нашей жизни как вида большинство сообществ жили как мобильные собиратели, меняя лагеря, когда местные ресурсы становились дефицитными, но, вероятно, придерживались регулярной схемы на определенной территории.

Передвижные собиратели живут небольшими группами (десятками, а не сотнями), но связаны родственными и близкими связями с соседними группами, в социальных мирах от нескольких сотен до нескольких тысяч.Эти культуры собирателей во многом разнообразны. У них разные культурные традиции и разные среды обитания. Западная пустыня Австралии и высокие районы Арктики вряд ли могут быть менее похожи друг на друга, и оба они резко отличаются от тропических лесов бассейна Конго. Но даже в этом случае их социальная жизнь во многом схожа. Иногда у них есть старейшины или посвященные, но нет начальников. Никто не имеет власти над другими взрослыми мужчинами. Отношения между полами различаются, но во многих культурах собирателей женщины являются незаменимыми, квалифицированными, автономными и важными опорами кормодобывающей экономики.Они собирают растительную пищу и мелкую дичь, а также составляют большую часть повседневного оборудования. У них часто есть много возможностей для социального и сексуального выбора.

В отличие от фермеров, ведущих натуральное хозяйство, собиратели снисходительны к своим детям, которые бродят, занимаясь самообразованием в разновозрастных группах, обучаясь, исследуя и экспериментируя. В то время как американский культурный антрополог Маршалл Салинс преувеличивал легкость собирательской жизни в своей книжной главе «Первоначальное общество изобилия» (1972), он был прав в том, что они удовлетворяли свои жизненные потребности эффективно и часто довольно быстро, отчасти благодаря глубокой приверженности делу обмен.Эти общины не просто оказались равными , но активно стремились к равенству . Канадский археолог Брайан Хайден давно настаивал на том, что в каждой общине есть агрессивные, амбициозные личности, которые хотели бы быть лидерами. Фуражиры держат этих выскок на коротком поводке.

Каким-то образом, после 2

лет жизни без кого-либо, имеющего власть указывать нам, что делать, и когда каждый член сообщества имеет примерно столько же, сколько и все остальные, большинство из нас теперь подчиняется командованию, и с гораздо меньшим одобрили немногие.Почему? Конечно, в государственных обществах, в которых мы живем, нет ничего загадочного в том, что многие признают свое подчинение элитам. Хотя элиты значительно превосходят численностью, они контролируют армию, полицию, государственный аппарат. Попытка захватить богатство элиты может быть встречена подавляющей силой принуждения, и даже успешные революции имеют печальную историю замены одной элиты другой, как правило, ценой многих жизней, в основном бедных. Таким образом, для тех, кто находится за пределами элитного мира, наименее худший вариант — принять подчинение, возможно, с индивидуальными или коллективными попытками улучшить положение, в зависимости от специфики политической среды.

Ни один социальный мир никогда не переходил от эгалитарного сообщества к обществу с доминированием элиты и государственным устройством одним махом. Это постепенное движение к неравенству. Путь к неравенству лежит через неравные, но все же мелкие и не имеющие гражданства сообщества, в которых зарождающиеся элиты жили со своими соседями и среди них и без контроля принудительных государственных институтов. Как таковые, они были уязвимы, и, как отмечает Кристофер Бём в Иерархия в лесу (1999), и Стивен Пинкер в Лучшие ангелы нашей природы (2011), обитатели догосударственных сообществ не в восторге. я стесняюсь разумного применения насилия.Так как же неравенство установилось и выросло без прикрытия закона и щита организованной государственной власти?

Когда устанавливается наследственное лидерство, подкрепленное военной мощью, подчинение и неравенство объясняются укоренившимися различиями в доступе к силе. Таким образом, важнейшая проблема состоит в том, чтобы объяснить неравенство в деревенских обществах, где оно еще не пользуется защитой институциональной власти. В этих «трансгалитарных сообществах» доминируют «большие люди» (как их называют в Новой Гвинее и Меланезии), то есть люди с богатством и статусом.Но они не правят по праву, и их сыновья не наследуют их положение автоматически. Именно в общинах и устанавливается неравенство. Когда эти культуры существуют, у нас произошел сдвиг от социальных миров, которые были равны, к мирам, в которых неравенство было обычным и общепринятым фактом жизни — настолько, что это часто казалось естественным.

В культуре мобильных собирателей произошли два события, которые, как правило, создают основу для установления неравенства. Одной из таких опор неравенства стало появление клановой структуры.У кланов сильная корпоративная идентичность, построенная на реальной или мифической генеалогической связи, усиленная требовательными обрядами инициации и интенсивной коллективной деятельностью. Они становятся центральным элементом социальной идентичности человека. Люди видят себя и другие видят прежде всего через их клановую принадлежность. Они ожидают и получают социальную поддержку в основном внутри своего клана, как пишет антрополог Рэймонд К. Келли в своих книгах «« Общества без войны »и« Происхождение войны » (2000). С появлением складских запасов и земледелия зарождающаяся элита использовала членство в кланах для мобилизации социальной и материальной поддержки.

Вторым событием стало появление квазиэлиты, основанной на контроле над информацией , , которая создала иерархию престижа и уважения, а не богатства и власти. Первоначально это было основано на жизненных навыках. Жизнь собирателей зависит от очень высокого уровня знаний в области навигации, отслеживания, идентификации растений, поведения животных и ремесленных навыков. Подлинный эксперт привлекает почтение и уважение в обмен на щедрый обмен своими знаниями, как утверждает биолог-эволюционист Джозеф Хенрих в Секрет нашего успеха (2015).Как показал социальный антрополог Джером Льюис, эта экономия информации может включать в себя рассказ и музыку, и то же самое можно сказать о ее ритуальной и нормативной жизни. В самом деле, может происходить слияние ритуала с информацией о существовании, если ритуальные повествования используются в качестве средства кодирования важной, но редко используемой пространственной и навигационной информации. Есть некоторое предположение об этом слиянии в песнях австралийских аборигенов, и эта идея заимствована из Австралии и подробно защищена исследователем устной речи Линн Келли в книге «Знание и сила в доисторических обществах » (2015).Так что опыт и уважение могут быть не только в жизненных навыках, но также в отношении религии и ритуалов.

Сельское хозяйство и хранение делают неравенство возможным, даже вероятным, потому что они, как правило, подрывают нормы совместного использования

В то время как первоначальный обмен почтением для доступа к экспертным знаниям, вероятно, был адаптивным для обеих сторон, косвенная социальная передача (от немногих избранных в поколении N ко всему N + 1) ставит манипуляции на повестку дня. Когда социальная информация передается только от родителей к детям, дезадаптивные инструкции имеют тенденцию автоматически исчезать.Но централизованная передача норм, ритуалов и идеологии сообщества может легко отдать предпочтение одной группе за счет других. Исследователь Э. Лукас Бриджес в своей классической книге Uttermost Part of the Earth (1948) с удивлением подробно описывает, как совершенно циничные посвященные Ягана (народ Южного Конуса в Южной Америке) пугают женщин и подростков, одеваясь как призраки. Он не сомневался, что любые признаки женского скептицизма были бы устранены убийством. Мы, вероятно, видим это также в некоторых австралийских сообществах собирателей, которые отдают предпочтение геронтократии.Книга Чарльза Харта и Арнольда Пиллинга «Тиви Северной Австралии » (1960) известна своим описанием одной из таких геронтократии, когда власть пожилых людей находится под их контролем над эзотерическими знаниями. Это также сделало возможным союз между зарождающимися священниками и элитой в сообществах, переходящих к неравенству.

Итак, в все еще довольно равном мире собирателей образовались две эшафоты неравенства. Эти строительные леса стали мощными, когда общины отказались от движения в пользу оседлой жизни — хранения и земледелия — начиная примерно 10 000 лет назад.Некоторые собиратели вели образ жизни вокруг хранилищ (их иногда называют «собирателями», а не «собирателями»). Охотники и рыболовы Тихоокеанского Северо-Запада построили экономику на лососевых промыслах и морских ресурсах. Возможно, что в ледниковой Европе оседлые фуражиры перехватывали мигрирующие стада и строили свою экономику на хранимой или копченой дичи. Но отказ от жизни в движении и зависимости от хранимых продуктов в основном связан с истоками земледелия и новым климатическим режимом голоцена, начавшимся около 12000 лет назад.

Жизнеспособность земледелия зависит не только от доступа к немногим диким видам, из которых можно сформировать зерновые культуры и стада, но и от предсказуемых погодных условий. Голоцен не только теплее и влажнее, чем предшествовавший ему плейстоценовый ледник. Он намного стабильнее. Зерновое земледелие никогда не развивалось в аборигенной Австралии отчасти из-за значительных годовых колебаний во многих климатических условиях Австралии. Без промышленных хранилищ и транспорта зависимость от сельскохозяйственных культур была бы самоубийственной.Какими бы ни были причины этого революционного изменения, его последствия были огромны. Земледелие и хранение делают неравенство возможным, возможно, даже вероятным, потому что они, как правило, подрывают нормы совместного использования, устанавливают права собственности и принуждение к труду, усиливают межобщинное насилие и приводят к увеличению социальных масштабов.

Во-первых, давайте рассмотрим хранение, совместное использование и собственность. Для мобильных собирателей совместное использование — это страховка. Охота особенно рискованна, требует как удачи, так и навыков, поэтому она адаптивна, чтобы делиться, если вы добьетесь успеха сегодня, при условии, что другие поделятся с вами, когда вы потерпите неудачу.Нацеливание на растения и мелких животных является более верной ставкой, хотя в некоторых сообществах собирателей даже они являются общими, так как социальные награды щедрости важны, а социальные издержки отказа высоки, поскольку близость лагерей собирателей затрудняет сокрытие успеха. .

Однако хранилище имеет тенденцию разрушать совместное использование. Хранение, как и совместное использование, — это способ управления рисками, и фермеры с большей вероятностью будут хранить, чем делиться. Различия в предложении внутри сообщества, скорее всего, связаны с вариациями в приверженности и усилиях, а не с разницей в удаче.Местные невезения — неблагоприятная погода, нашествие вредителей — вероятно, затронут всех в сообществе, что делает совместное использование страховки плохой формой. В моих интересах делиться с вами, если мои хорошие годы — ваши плохие, и наоборот (конечно, если вы ответите за услугу). Не так, если нам обоим тяжело одновременно, потому что у нас нет излишков, которыми мы можем поделиться; и не так, если мы оба прожили хорошие годы вместе, потому что тогда мы не нуждаемся друг в друге.

Земледелие также трудоемко и требует много времени.Прибыль в пересчете на отработанный час невысока, и никто никогда не думал, что натуральные фермеры могут стать процветающим обществом. Землю необходимо расчищать, пропалывать, защищать, улучшать, иногда поливать. Эти усилия должны продолжаться годами, а не месяцами. Было бы просто плохой идеей для людей прилагать эти усилия без каких-либо прав собственности. Точно так же было бы неприспособленным для детей оставаться с родителями на работе на своей земле, если эти права не включают право передачи. Таким образом, хранение, особенно хранение сельскохозяйственных культур, будет иметь тенденцию создавать сообщество независимых семейных хозяйств.При наследовании это само по себе ведет к неравенству в благосостоянии, хотя бы потому, что различия в размере семьи вынуждают одни семьи делить свой пирог более тонко, чем другие. Когда неравенство в благосостоянии развивается, оно имеет тенденцию к увеличению. Если сын наследует только четверть земли своих родителей, его дети склонны иметь еще меньше, и, живя на грани достаточного количества, они более уязвимы для незначительных неудач, а также для накопления долгов и обязательств. никогда не может погасить.

Хранение открывает двери для принудительного труда.Сидячие сборщики иногда держат рабов, а мобильные сборщики — нет. Собирательство, даже если это не охота на крупную дичь, зависит от высокого уровня автономии и навыков. Собиратели проводят время в одиночестве или группами по три-четыре человека в полдня ходьбы от лагеря. Автономный поиск небольшими группами важен для эффективного использования территории. Как следствие, экономическая проблема принудительного надзора за мобильной добычей пищи является непреодолимой, поскольку вам понадобится столько же охранников, сколько рабов. Труд на фермах сосредоточен в пространстве и часто менее квалифицирован.Его можно контролировать и контролировать. Более того, это заманчиво, поскольку большая часть сельскохозяйственных работ по своей сути непривлекательна: в отличие от стрельбы из лука, мотыга никогда не станет олимпийским видом спорта. Во многих натуральных сельскохозяйственных общинах, когда рабов не бывает, большая часть работы перекладывается на женщин и детей. Хранение, и особенно хранение сельскохозяйственных культур, часто приводит к натуральному хозяйству с меньшей автономией и большим принуждением.

Социальные механизмы, сдерживающие альф в сообществах собирателей, зависят от близости и доверия

Хранение также повышает вероятность межобщинного насилия.Среди ученых ведутся огромные споры о масштабах межобщинного насилия среди мобильных собирателей. С одной точки зрения, угроза межобщинного насилия была преобладающей чертой мира мобильных собирателей среднего и позднего плейстоцена; см. книгу экономистов Сэмюэля Боулза и Герберта Гинтиса A Cooperative Species (2011). Я настроен очень скептически. До самого конца плейстоцена нет археологических свидетельств такого насилия. Более того, лагеря фуражиров — трудные и неблагодарные цели.Посторонние редко будут знать их точное местонахождение, потому что, если насилие представляет собой такую ​​угрозу, между племенами будет мало или совсем не будет дружеских путешествий, и поэтому соседние группы не будут знать много о территориях друг друга. Собиратели имеют немного материальных ценностей, по умолчанию вооружены и умеют отслеживать и читать свою страну, поэтому их трудно застать врасплох в их лагерях. Наконец, упор собирателей на автономию и консенсус при принятии решений вряд ли является идеологической подписью милитаризованного мира.

Однако нет сомнений в том, что межобщинное насилие часто было серьезной угрозой для коллекционеров и натуральных фермеров. Соблазнительной целью являются магазины соседей, их стада, улучшенные земли и сами люди в качестве рабов и вторых жен. Но они больше, чем просто соблазнительные цели — они представляют собой потенциальную угрозу, поскольку ваше имущество в равной степени является искушением для них. Оседлый народ также может накапливать товары, которые стоит украсть, в отличие от собирателей. Необычные материальные владения стали признаком богатства и влияния.Керамика, обсидиан и металл изначально считались предметами престижа в этих ранних оседлых сообществах. Эта постоянная угроза межобщинного насилия дает зарождающимся элитам возможность представить себя способными вести мирные переговоры, бартер и создавать союзы от имени общины, пока эта ведущая роль поддерживается сообществом в целом.

Более того, сельское хозяйство ведет к росту населения. Интервалы между родами сокращаются, поскольку матерям больше не нужно носить малышей из лагеря, а сельское хозяйство является надежным источником продуктов для отлучения от груди.Выращивание сельскохозяйственных культур — дело трудное, но оно меньше влияет на пищевую сеть и, таким образом, обеспечивает большую долю местной биологической продуктивности для использования человеком. Это особенно верно, если урожайность повышается за счет прополки, удобрений или орошения. Продовольствие фермера не такое сбалансированное и здоровое, как корм для собирателей. Но есть еще еды. Увеличение размера сообщества имеет значение, поскольку многие социальные механизмы, контролирующие альф в сообществах собирателей, зависят от масштаба. Они зависят от близости и доверия.

Наконец, хранение часто приводит к излишку, поскольку для каждой семьи (или экономической единицы) разумно хранить больше, чем они ожидают от потребности. Разумно учитывать непредвиденные обстоятельства. Но когда в семье все-таки остается запасы, превышающие ее жизненные потребности, эти излишки становятся инструментом местной политики. Ссужая его тем, чьи запасы истощились, он может создавать обязательства; одолжение, которое может быть вызвано. В качестве альтернативы, излишки могут быть использованы для создания престижа, преобразовав его в товары или услуги высокого статуса.Зерновые культуры можно превратить в пиво, свиней или дисплеи (используя для поддержки деятельности, не связанной с натуральным хозяйством). Конкуренция за статус, влияние и власть подпитывается излишками. Тем не менее, нет излишков без хранения, а только ограниченные излишки без сельского хозяйства.

Эти последующие эффекты хранения и ведения сельского хозяйства создают двигатель неравенства, при этом трансгалитарные общества возникают как динамическое следствие хранения в конфликтных средах. Признание прав собственности и наследования позволяет создавать и даже увеличивать неравенство в богатстве.Они могут обеспечить излишки, используемые для внутренней политики, и амбициозный, убедительный человек может пополнить свои собственные запасы, взыскивая долги и мобилизуя поддержку своего клана. Эти накопленные запасы затем могут быть потрачены на показы повышения престижа, такие как пиршества или другие дорогостоящие ритуалы, а иногда и на спонсирование строительства ритуальных построек. Эти демонстрации частично предназначены для того, чтобы произвести впечатление на собственное сообщество, но также, что очень важно, они нацелены на их противоположную часть в других сообществах, на других, которые в равной степени сочетают амбиции с доступом к богатству.

В региональных условиях, когда межобщинное насилие является угрозой, но не неизбежно, демонстрация богатства и организованности сообщества посылает другим сообществам сигнал о том, что вы были бы опасным врагом, но ценным партнером как в торговле, так и в хищнических альянсах против третьих сторон. Это дает большинству членов сообщества некую корыстную причину для поддержки этих амбициозных мероприятий. Но успешные спонсоры таких демонстраций получают основные выгоды, утверждая себя в глазах других сообществ в качестве постоянных клиентов, становясь каналом, по которому протекает социальный и материальный обмен с другими сообществами.Это рискованная стратегия, особенно в начале перехода к трансгалитарному миру. Но если зарождающийся Большой Человек справляется с этим, изначальное неравенство в богатстве превращается в престиж и политическое влияние, что, в свою очередь, создает дополнительное богатство за счет ключевой роли фиксатора и посредника, и цикл повторяется. «Виноградные лозы сложности» Полли Висснер (2002) — прекрасный пример из Папуа-Новой Гвинеи, демонстрирующий эту динамику в действии и то, как эта динамика нарастает. В начале этого процесса стремления к престижу и решающего фактора в посредничестве между сообществами амбициозный потенциальный движитель и встряхиватель может накопиться и раздать 10 свиней на пиру.Несколько поколений спустя было возможно и необходимо (для того же политического эффекта) накопить и раздать 250.

Широкое распространение мнений и принятие решений на основе консенсуса не противоречат «человеческой природе» (чем бы она ни была)

Итак, ставка на власть, превращая богатство в политическое влияние, которое приносит больше богатства. Эти заявки имеют гораздо больше шансов на успех из-за распада выравнивающих коалиций, которые обеспечивали (приблизительное) равенство в мирах собирателей, потому что коллективные действия по сдерживанию амбиций становились все труднее.Изменение в масштабе имело значение: собиратели живут в маленьких (и для западных глазах) удивительно интимных социальных мирах (например, их убежища обычно маленькие, тесно упакованные и без стен). Социальные миры фермеров больше и менее интимны, и это затрудняет формирование коллективного консенсуса. Кроме того, интересы тех, кто находится за пределами элитных кругов, совпадают лишь частично. В трансгалитарных мирах разница в уровне благосостояния еще не велика, и те, кто находится в середине, заинтересованы в признании прав собственности, а некоторые из них являются союзниками или сторонниками местного Большого Человека, ожидая некоторой отдачи за свою поддержку.Хотя они могут желать, чтобы амбиции были в рамках определенных рамок, их интересы не удовлетворяются путем уравнивания, а конфликт внутри сообщества увеличивает риск хищнического вмешательства извне, риск, важный для всех, кроме самых бедных. Наконец, эгалитарный этос сообществ собирателей — этос, который мотивирует и мобилизует сдерживание амбиций — разрушается в экономике, основанной на хранении, а не на совместном использовании.

Такая эрозия, вероятно, будет значительно ускорена союзами между лидерами ритуалов и зарождающейся элитой, союзами, задокументированными в книге Хайдена Сила ритуала в предыстории (2018), поскольку нормативная жизнь этих сообществ формулируется и преподается через их общинную ритуальную жизнь. .Неслучайно мы наблюдаем (например) сдвиги в брачных нормах, когда потенциальные мужья должны платить выкуп за невесту свиньями или другими престижными ресурсами. Таким образом, для более бедных мужчин брак связывает их долговыми обязательствами перед более богатыми спонсорами. Ритуальные верования в пользу элиты могут быть еще более драматичными. В своей работе над трансгалитарными сообществами в Меланезии археологи-антропологи Кент Флэннери и Джойс Маркус приводят яркий пример с Соломоновых островов: путешественник и тряска заработал себе местную репутацию отчасти благодаря спонсированию строительства ритуального дома (что само по себе является знаком богатства и источника престижа), но также благодаря его известному союзу и защите со стороны демона, пьющего свиную кровь.Помогает иметь на стороне священников.

Если эта картина дороги к неравенству верна, она приводит к четырем ожиданиям. Во-первых, неравенство зависит от предварительного создания экономии на хранении и увеличения социальных масштабов. Во-вторых, трансгалитарные сообщества возникают из сообществ собирателей с клановой организацией. В-третьих, трансгалитарные сообщества возникают из сообществ собирателей, где нормативная и ритуальная жизнь находится в руках небольшой группы посвященных. И, наконец, такие сообщества возникают в региональных контекстах с промежуточными уровнями межобщинного насилия, контекстами, в которых насилие представляет собой риск, но с которым можно справиться.

Итог: эгалитарные, совместные человеческие сообщества возможны. Широкое распространение информации и принятие решений на основе консенсуса не противоречат «человеческой природе» (чем бы она ни была). Действительно, большую часть истории человечества мы жили в таких обществах. Но такие общества нестабильны по своей сути. Эти социальные практики зависят от активной защиты. Эта активная защита потерпела неудачу, учитывая доступные социальные технологии, поскольку общество увеличивалось в масштабе и увеличивалось с экономической точки зрения. Назад к равноправию в эпоху плейстоцена нет, и я бы не стал принимать социальную близость и материальную простоту таких жизней.Но у нас есть новые социальные технологии. Китай (особенно) показывает, как их можно использовать для усиления слежки за элитой. Будем надеяться, что их можно будет перенастроить для поддержки более активных социальных действий снизу вверх, чтобы смягчить некоторые эффекты дисбаланса богатства и власти.

Будет ли Китай к 2025 году таким же неравным, как США? — Quartz

США не часто называют образцом социального равенства — и меньше всего их стратегическим конкурентом, Китаем.

Но в своем выступлении на выходных Кай Фан, известный экономист и советник центрального банка Китая, заявил, что Китаю следует стремиться снизить коэффициент Джини до 0.4 к 2025 году в целях достижения общего процветания — это термин Коммунистической партии для более равномерного распределения благосостояния. Это очень близко к уровню США: 0,39, согласно последним имеющимся данным Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР).

«Если он выше 0,4, нельзя сказать, что это общее благополучие», — сказал Цай, сделав комментарий в речи (ссылка на китайском языке) на ежегодном форуме, проводимом китайским финансовым изданием Caijing.

Коэффициент Джини является показателем неравенства доходов.Нулевой коэффициент Джини означает, что существует равное распределение доходов, тогда как число, близкое к единице, указывает на большее неравенство. Чем ниже коэффициент Джини, тем более равноправным считается общество. Однако, хотя это самый известный показатель неравенства доходов, коэффициент Джини также имеет серьезные недостатки.

Текущий коэффициент Джини в Китае составляет 0,47; это число должно быть снижено до 0,4 к 2025 году и до 0,35 «или, по крайней мере, значительно ниже 0,4» к 2035 году, добавил Цай, член комитета по денежно-кредитной политике Народного банка Китая.

По данным Национального статистического бюро Китая (ссылка на китайском языке), в 2008 году коэффициент Джини в Китае достиг своего пика и составил 0,49. Чтобы это число было ниже 0,4, потребуется «много работы», сказал Цай, включая различные формы распределения и перераспределения, а также построение «базовой системы государственных услуг, охватывающей весь жизненный цикл всех людей, которую также можно назвать социальной. Система социального обеспечения.»

Китайский лидер Си Цзиньпин делает ставку на то, что сможет укрепить свое наследие, сократив неравенство доходов, продолжая при этом ускорять двигатель экономического роста страны.Только так, по словам Си, страна сможет реализовать «китайскую мечту» — фразу, которую он впервые придумал в 2012 году для обозначения стремлений к великому национальному обновлению.

Достигнет ли общая программа процветания Си, которую супербогатые страны заметили и которая до сих пор влекла за собой репрессии против всех, от технологических гигантов до инвесторов в предметы роскоши и влиятельных лиц в Интернете, достигнет заявленной цели — большего и более равноправного распределения пирога для всех.